导读： 论童话与希腊神话的渊源 2008年第4期浙江师范大学学报(社会科学版) 第33卷JOURNALOFZHEJIANGNORMALUNIVERSITY(总...
论童话与希腊神话的渊源
2008年第4期浙江师范大学学报(社会科学版)
第33卷JOURNALOFZHEJIANGNORMALUNIVERSITY(总第157期)(SocialSciences)No.4,2008
GeneralNo.157
Vol.33
论童话与希腊神话的渊源
舒 伟
(天津理工大学外国语学院,天津300191)
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摘 要:古老的神话传说是早期童话产生的源头和土壤故事性,,内容包括希腊神话的童话版故事、“Fairytale”、千奇百怪的,,特别契合儿童的心理,具有强烈的趣味,对于童话的发生和发展具有特殊的意义。
关键词:童话;希腊神话;渊源;审美因素
中图分类号:I058 文献标识码:A 文章编号:100125035(2008)0420088207
一、希腊神话概况
希腊神话传说产生在历史上的荷马时代,即
公元前11世纪到8世纪。较之一些其他民族的原始神话或远古神话,古希腊的诸神及神界故事应属于晚出之列,已不是古希腊的原始神话,而是那些具有马克思所赞扬的永久魅力的希腊古典神话;而且这些神话并非全然出自希腊人的原创,其中既有希腊半岛原居住民族皮拉斯齐人的遗产因素,也有来自埃及、两河流域、小亚细亚等文明区域的文化要素。古希腊神话最初是通过口诵流传的。古希腊神话的最重要的保存者是荷马史诗
(Iliad)和(Odyssey),它们所《伊利亚特》《奥德赛》
保存的神话占了现存希腊神话总数的大部分。此
(TheHomericHymns)和公元前8外有《荷马颂歌》
世纪末至7世纪初的古希腊诗人赫西俄德的叙述
(Theogony,该诗叙神族谱系和诸神故事的《神谱》
述了世界如何从混沌状态中形成,几代神的出现和人类的几个连续的时代)和《工作与时日》(WorksandDays)。而古希腊悲剧作家的创作多以神话为题材,大部分素材间接引用史诗或神谱中的内容,但故事叙述得更完整、更具体、更生动。
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收稿日期:2007206220
如著名的悲剧作家埃斯库罗斯(Aeschuos)的《被
(PromethusBouund)和《俄瑞斯缚的普罗米修斯》
(公元前458,由《阿伽门农》忒斯三部曲》、《奠酒
人》和《复仇女神》三部组成)、索福克勒斯(So2
(OedipustheRex)、phokles)的《俄狄浦斯王》欧里
(Medea)等。古罗庇德斯(Euripkdes)的《美狄亚》马的原始神话由于受到希腊神话的影响而与希腊
神话融为一体,古罗马诗人奥维德(公元前43-(Metamorpho2公元18)的代表作神话诗《变形记》
sis)采用史诗体格律,共15卷,包括二百五十多个故事,集希腊罗马神话之大成,被称为“神话词典”,为后世的文学家提供了大量的神话素材和创作灵感。在现代社会,影响较大的希腊神话读物有德国作家施瓦布(GustavSchwab,1792-1850)在前人基础上挖掘和整理而创作的《希腊古典神
(SagendesKlassischenAltertums),有奥・话》马克思(OlgaMarx)和恩・莫维兹(ErnstMorwith)在1946年出版的英文译本“GodsandHeroes”,楚图南的中文译本《希腊的神话和传说》就据此译出。前苏联学者库恩教授根据荷马史诗、赫西俄德的
作者简介:舒 伟(1956-),男,江西余干人,天津理工大学外国语学院教授,文学博士。
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从神话原型批评理论看彼得的人物形象
征文大赛
从神话原型批评理论看彼得·潘的人物形象
［天津理工大学外国语学院，天津⊙崔晓君３００３８４］
摘要：原型批评是20世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评流派。其主要创始人诺斯洛普·弗莱认为，文学起源于神话，神话中包含着后代文学发展的一切形式与主题。彼得·潘作为童话文学作品中的经典人物形象广受欢迎，这与这个人物形象所隐含的神话原型有着很大的关联。彼得·潘的名字“潘”的由来与希腊神话中的潘神有很大渊源；彼得带领孩子们在空中自由飞翔的情景令人印象深刻，而飞天的题材常在神话故事中出现；彼得在孩子们心中是个英雄，就像希腊神话中打倒怪物，立下伟业的卓越青年；彼得任性调皮，永远也长不大，这与爱神丘比特的形象十分相近。人类集体无意识中的神话原型帮助人们加深了对彼得·潘这个人物形象的理解和喜爱。
关键词：神话原型批评彼得·潘集体无意识／彼得·潘这个人物形象出自詹姆斯·巴里最著名的童话剧和童话故事《小飞侠彼得·潘》。巴里迁居伦敦后，住
用泥土做点心，扮演童话中的种在肯辛顿公园附近，每天上下班都见一群孩子在草地上玩耍。他们用树枝盖小屋，
巴里被他们的游戏吸引，也加入到其中。这些孩子一个个都成了这位作家故事中的人物，那个最活跃的男种角色。
孩彼得，便化作了他童话的主人公。
《小飞侠彼得·潘》１９０４年１２月２７日在伦敦公演后，引起巨大轰动。后来，巴里把它改写成童话故事，从此，《小飞侠彼得·潘》被译成多种文字传到国外。而剧中的那个长不大的小男孩彼得·潘也逐渐成为了重要的文化符号，象
·潘这样的童话形象告诉人们：童年是人生征着永恒的童年。巴里正是通过奇妙的永无岛和不肯长大的男孩彼得
中最美的乐章，珍惜可贵的童年时代，让孩子们尽情地享受那仅仅属于他们的欢乐。彼得·潘天真活泼，嫉恶如仇，
·潘如此受欢迎，与这个角色所对应的人类集体无意识中潜在的神话原型有着重要的勇敢而富于牺牲精神。彼得
关联。原型批评家认为，这里所说的神话，主要指圣经及古希腊罗马神话。人类的神话是最基本的文学类型，许多作家往往是通过从古代神话中寻找灵感，构思人物形象。而“希腊罗马神话又具有浓厚的童话性因素，是童话文学产生的源头和土壤”，并且希腊神话中的英雄，怪物等元素“具有特殊的童话审美效果，特别契合儿童的心理”，“对
①。２０世纪五六十年代形成的原型批评思潮为探寻经典童话文学作品中的于童话的发生和发展具有特殊的意义”
神话原型提供了理论基础。
一、集体无意识与原型批评
②弗洛伊德曾断言，“支配着我们的行动的，不是意识，而是无意识”。卡尔·荣格则进一步将关注的重心从个体
无意识转移到集体无意识，强调人类心理的社会文化因素，发展了弗洛伊德的人类心理探索事业。
荣格将人类心理分为三个部分：个人意识，个人无意识和集体无意识。其中，“个人无意识有赖于层次更深和
③。集体无意识属于历史而非个人，集体无意识的内容是原始的，“是种族对人类历史的渊源更久远的集体无意识”
④记忆，它包含着非个人的神话特征”。神话的起源尚无从知晓，但肯定不是个人心理的获得物，而应归属于一般的
人类心理模式。集体无意识被定义为原型。所谓原型（ａｒｃｈｅｔｙｐｅ），一词由希腊文ａｒｃｈｅ（原初）和ｔｙｐｅ（形式）组成。原
宗教、梦境、幻想、文学中不断重复出现的意象，它源自民族记忆和原始经验的集体潜意识。这种意象可型指神话、
剧情模式，或角色典型，它能唤起观众或读者潜意识中的原始经验，使其产生深刻、强烈、非理以是描述性的细节、
性的情绪反应。
１９５７年，加拿大学者诺思洛普·弗莱发表了其成名作《批评的解剖》，接受了荣格关于神话和原型的思想，将它们发展为自成体系的批评方法，世称原型批评，或者神话批评。心理分析批评家都提出这样的假设：艺术家创造艺术作品，作家写小说的主要动机，是要满足某些隐秘的欲望。用弗洛伊德的话说，文学作品是作家的梦幻，只有把
呈现在作品之中的主要不是个人无意识，而是集体握了艺术主体的隐秘欲望，才能透彻地阐释文本。在荣格看来，
无意识。决定文学作品意义的是社会历史文化因素。因此，要透彻地阐释文本，关键是要对文本之中的原型进行探索，探讨它的历史文化因素，探究其神话渊源。
二、彼得·潘的神话原型分析
巴里虚构了一个会飞的、不愿长大、也永远不会长大的小男孩彼得·潘。他天真活泼、疾恶如仇，勇敢而富于牺
／名作欣赏ＭＡＳＴＥＲＰＩＥＣＥＳＲＥＶＩＥＷ／征文大赛171
