导读： 明清艳情小说中性爱描写的价值判断 明清艳情小说中性爱描写的价值判断 ! （兰州师范高等专科学校 刘书成 中文系，甘肃 兰州 730070） 〔提...
明清艳情小说中性爱描写的价值判断
明清艳情小说中性爱描写的价值判断
!
（兰州师范高等专科学校
刘书成
中文系，甘肃
兰州
730070）
〔提要〕艳情小说的大量出现是明清时代社会思潮不断演进的必然结果，其作品中塑造的人物群像是现实生活
的艺术投影。“淫书”的泛滥与性观念的解放密不可分，艳情小说对性欲泛滥和病态性遐想的种种描述，既是对旧道德和旧秩序的一种扬弃和反叛，更是一个腐朽时代渐行渐远的艺术折射。明清涉性小说在叙事模式以及细节描写上所展示的艺术特点是值得关注的，其与春宫画之间彼此依存、互为补充的内在联系，更为后人准确解读性爱描写的文学价值提供了直观的艺术参照。
〔关键词〕明清艳情小说；性观念；性文学；春宫画
〔文献标识码〕（2005）〔中图分类号〕1207.41A〔文章编号〕1003-363705-0152-04明清时代艳情小说的大量出现是一个值得关注的现象，
而作品中普遍存在的性爱细节描写，尤其为后人所瞩目。不过，在崇礼尚节的传统文化氛围中，即便是有人已经从心理上认同了这类描写的某种合理性，要他公开发表肯定的评价意见也是极其困难的。事实上，明清艳情小说的大量出现无疑与那个时代追求生命自由的社会风尚密切相关，其性爱描写的认识价值绝不应该被永远忽视。正如马克思所说：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的
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而这种“关系”往往因时因地因人而呈现关系中产生的。”
出难以预测的复杂性。本文对明清艳情小说中性爱描写价
值的分析和判断，不仅涉及传统文化的变异与发展，更着眼于那个时代已经获得内在解放的个性思潮，以及小说作者为表现这种思潮而采取的艺术手段和途径。
新思潮与艳情小说
明代中叶以后，社会结构发生了巨大变化。随着资本主义思想的萌芽，传统的价值观日益受到新思想和新观念的强力挑战。譬如王阳明的“心学”就极力倡导“人本思想”，而启蒙思想家李贽则公开主张不以孔子之是非为是非，否定圣贤的权威，主张男女平等。他深刻揭露和批判了程、朱理学的虚伪和不合理，从言论到行动上都将批判的矛头指向封建礼教，宣称“成佛征圣，惟在明心，本心若明，虽一日受千金不为
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，强调“好货好色”是人类天性中贪，一夜御十女不为淫也”
最本质的欲望，且以为任何人都应该拥有追求自然本性、满足各种欲望的权利。与此同时，冯梦龙也提出文学作品应该“借男女之真情，发名教之伪药”。于是，“真情”、“真性”取代了传统的“道学”，追求个性自由和自然本性成了时代思潮的主流。正是在这一时代背景下，《金瓶梅》《灯草和尚传》《浪史》《痴婆子传》及《肉蒲团》等众多艳情小说应运而生。小说家们开始用新的艺术眼光审视生活，他们普遍将“痈疽”看成了“桃花”，借以表达其颇具反叛意味的审美情绪。众多艳情小说中不仅充斥着性爱场面的描写，更反映出作者反叛礼
教、追求身心自由的不移之志。如《灯草和尚传》中写到，杨
官儿在越州作官时，有一乡宦夫人与小厮通奸，被人拿住告官。杨官儿命当堂脱去下衣，重责十大板。对于如此责罚，作者认为太过“刻薄”。究其缘由，是因为作者以为主仆通奸并不是什么罪案。其书开篇即云“莫道人家贪色欲，相逢尽是消福禄”；又称“那夜深人静，欲火怂恿，男男女女，没一个不想成双着对”。其第五回又借红婆子之口说：“大凡偷情嫖院，一夜情分，也是前世有缘。”这些将男女交好之事看得自然而然、无可厚非的说法，无疑是对传统人伦观念的直接反叛。也正是从这种理念出发，作者对第一个引进灯草和尚、弄得家翻宅乱的汪夫人，不仅没有给予丝毫的谴责，还让她过着“十分恩爱的夫妻生活”，“享年七十”，还生“有一个孩子”。给淫夫荡妇安排如此美好的结局，除《浪史》之外，实不多见。整部小说在嘲弄禁欲主义和封建伦理道德的同时，又极力宣扬情欲的合理性。从伦理观念上说，这种惊世骇俗的言论，与王阳明“心学”所倡导的“人本思想”之间，的确存在着某种深层的联系。如果说王阳明和李挚等人以其“掀翻天地，前不见古人后不见来者”的思想为明清时代社会心理的解放导开先路，并成为推动我国第一次白话小说创作高潮的原动力，那么中晚明艳情小说的大量问世，则更为直观地展示出文学创作与社会思潮之间难以回避的即时互动。
明清艳情小说作家大多将生命自由的追求寄托在闺中寡妇的身上，对她们的“失节”行为深表理解。借着玩世不恭的笔调，用一种略带夸张的口吻，艳情小说作者向道学家所提倡的“饿死事小，失节事大”的“节妇”禁欲思想提出了挑战。譬如《禅真后史》第一回写到：耿寡妇丈夫去世多年，“一日见一对蚕蛾交尾，想起日前夫妻交合之时，何等快乐，……最后欲火如焚，按奈不下”，忍不住今夜去敲家中西席先生的房门。同期小说人物如《桃花影》中的寡妇卞二娘，《巫蒙缘》中的卜寡妇，《巫山艳史》中的寡妇闻玉娥，《浪史》中的寡妇潘素秋等等，也都具有相同的痛苦和经历。艳情小说《一片
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《甘肃社会科学》2005年第5期
日月行色
日月行色
我们村西有一条河，流水清澈，平平 的河滩廓大宽展，自远处眺望，浅亮亮的 河水仿佛是铺晾在沙滩上的一派银箔，轻 轻闪烁。
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农村兴订婚，“订”者“定”也，仪式既简单又庄重。 记得订了婚的第二天，她随我涉水过河以后，有意地、稍 稍拉开些距离，不即不离，不紧不慢地行走在匀净细软的 沙滩上。夕阳衔山，晚烟萦树，河那边农家矮矮的房屋半 掩在烟霭里，上下远近静极了。她不上二十岁，刚刚撞破 乡下小女儿的“壳”儿，正要步入农家姑娘的行列。我斗 胆拧过头去，想仔细瞧瞧她。她那儿仿佛早就防我呢，倏 地摆过脸去，避开了我，故意注视那落日。顺着她的眼光 瞄过去，西方天际遥远的地平线上起伏着矮矮的黛青色的 山峦，那就地绵延着的黛青色与她那披下的洁亮浓密的乌 发是同一个色调。半边脸颊红红的，与衔山半隐的落日遥 相映衬，如火的晚霞从侧面铺张开来，勾画出秀婉窈窕的 一尊倩影。
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她没有回头，却轻轻放过一句话来：“村里 那么多赢人、出众的女子，你咋就……” “村里人说你聪敏、灵性。”我回答。 “谁说的？” “老人都这样说。老人经的事多，我信老人 的话。” 她垂下睫毛，不吭声了。我反问了一声： “你……你对我的印象呢？”
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滩上晚风习习，清畅、爽凉。她翘起指尖掠掠被晚风 扰散了的鬓角，不打算回答。这怎么成！你能问我，我就 问不得你么？我暗暗用目光逼住她。她见躲不过去，微微 咬咬唇儿，有点不怀好意地瞟了我一眼：“你一定要我说， 不说不行吗？” • 我郑重地点点头。 • “你是个鳖熊！”声不高，字咬得很重。 • 鳖者，水底烂泥里的硬壳软体爬行动物；熊者，天下蠢 笨无二的“黑瞎子”。在我们那个地方，这是个恶狠狠的、 咬牙切齿的比喻。 •
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“谁说的？这是谁说的？”我止住脚步，脚底 猛地腾起一股无名火，屏住呼吸，胸脯一起一伏。 • 她那细密的牙儿咬住唇儿，眯缝起细长的眸 子，平静地、神秘地斜睨住我：“也是村里老人 说的！”说这话时，眼波活似乌油油一束闪电， 那一瞬间，致使她的全身在收束将尽的晚霞里显 得益发俏丽、撩人。我“咕咚”咽下一口唾沫， 像是咽下了一砣秤锤。 •
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“这么说，你……你信那些老不死的嚼 舌头了？！” • 她垂低头，没有了任何声息。伸出一 只脚在软沙上划过来划过去，划过去又划 过来，金黄色的细沙净净亮亮的，宛若凝 结在地的晚霞，纯洁无比。 •
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“有话早说，回头还来得及。往后再后 悔就迟啦。”我正告她，催她重新表态。 订婚仅
