导读： 葬礼风俗 葬礼风俗 今年寒假回家，天总是在下雨，即阴冷又潮湿。这对老人来说很是个考验。 回家没几天就参加了一场葬礼，以前并不知道葬...
葬礼风俗
葬礼风俗
今年寒假回家，天总是在下雨，即阴冷又潮湿。这对老人来说很是个考验。
回家没几天就参加了一场葬礼，以前并不知道葬礼是怎么进行的。只知道会很隆重。而这一次葬礼让我明白了为什么要举行葬礼。让我深深的了解到对死者的尊重和怀恋。同时也让我明白葬礼的过程是庄严而神圣的。
从老一辈那得知葬礼仪式的流程。
首先是报丧；家人去世后，家人会立即燃放大炮竹三响，以示家里有了死人，向村人、亲朋们报丧。同时主家派人到外家及至亲者报丧，请道公来做道场，着手办理丧事。同时家人还要为死者沐浴更衣，沐浴的水是从容洞中流出的清澈的水，纯净没有污垢。用来洗净死者的身躯。然后为死者穿上定制的衣服，所谓寿衣。接着就是让死者平躺着，并使死者的脚合并在一起，跟站军姿差不多。在死者入棺材前，在野外折一段桃树枝放到死者手中，愿死者在阴间的世外桃源下生活，并在死者口中放一枚硬币，老人说以前死者口中是放铜钱的，俗称含金。一切做好后就请死者入棺材了。
在此之间，死者家属会请风水先生来，让风水先生到野地去寻找一块风水好地用来埋葬死者，并选择死者入葬时的方向和应该葬多深等一些事项。
接着就是停丧日期，视其家贫富而定，一般为三五日。孝男穿白衣服，头戴竹纸帽，腰束麻带，孝女亦穿白衣服，腰束白带，头扎孝巾，
丧礼习俗
丧 葬 礼
一、死亡的科学命题
二、死亡的哲学命题 1、死亡的不可经验性 2、对于死亡的想象 3、对于死亡的哲学态度
三、丧仪的程式
1、初死 2、报丧与奔丧
3、大殓 4、出殡
四、中国丧葬习俗中的传统观念
1、宗法伦理观念 在丧葬仪式中，宗法伦理观念主要体现在正统的 儒家丧葬制度，特别是丧服制度中。儒家丧服制 度将丧服分为五等，俗称“五服”。丧服制度的核 心是“五服”，它规定了丧仪中不同关系者的应着 服装和着服期限。人们从对方所着服饰，即可知 道服丧者与死者关系的远近亲疏，可以说丧礼是 继婚礼之后的又一次亲族关系的大检阅。
五服 斩衰
服期 3年
丧服
关系
以最粗麻布制作，不缝 臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙 边，断处外露以示不饰， （长房长孙）为祖父，妻妾为夫 粗麻腰带，草鞋 以粗麻制作，缉边 子妇为姑（婆）亦齐衰三年。夫为妻， 男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在 室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父 母，均服齐衰一年 为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹， 以及已嫁女为伯叔父、兄弟 本宗曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔及 未嫁祖姑、堂姑、兄弟之从堂兄弟及未 婚从堂姐妹；外甥对母舅、母姨 本宗对高祖父母、曾伯叔祖父母族父母， 族兄弟及未嫁族姐妹；外姓对岳父母等
齐衰
3年~3 个月
大功
9个月
用熟麻布制作，白色
小功
5个月
用较细熟麻布制作
缌麻
3个月
用细麻布制作，远亲服 用
2、灵魂不死的观念
在现实生活中，人们常把人分为灵与肉两个层面，并认 为两者本为一体，共生共亡。但在传统社会中，人们一 直把两者分而视之，认为人死后灵魂还在，它只不过是 脱离开人的肉体去别处活动而已。所以，人们筑坟时要 在坟头留有出口，以供死者灵魂出入。活人要为死者的 灵魂准备阴间用品，这便是各种各样的陪葬。
3、祭死祝生观念
最早将这一观念付诸实践的是产生于魏晋时期的堪舆 家。他们深信选择一个好的墓穴，便可以使死者的灵 魂轻而易举地获得再生。他们提出的堪舆术，实际上 便是围绕着灵魂再生这样一个主题展开的。因此，能 否为死者选到一个满意的墓地——再生的母体，便意 味着死者能否获得再生的机会，这对于死者来说，无 疑是非常重要的。 阴宅选址原则与阳宅差不多，都强调背山依水，藏 风聚气，都要求觅龙、察砂、观水、点穴。它们的唯 一区别便是表述方式的不同。
4、祥瑞避邪观念
在葬具、墓室装饰及随葬品中，多有青龙、白虎、 朱雀、玄武四像图和麒麟、狮子、龙、凤等吉祥 图案。此外，墓室的四壁及天井上还常
从丧葬风俗看中原文化对边地的影响
从丧葬风俗看汉文化对边地的影响
——以保山施甸为例
姓名： 杨朝磊
考号： 302207200018
考区： 云南保山
指导教师：
论文定稿时间： 2012年1月
