导读： 阿拉伯故事 -- 与利比亚当地人士和在利比亚工作过的人士问答 利比亚“新一代运动”（一个反对卡扎菲的利比亚组织）发言人就很多人关心...
阿拉伯故事
-- 与利比亚当地人士和在利比亚工作过的人士问答
利比亚“新一代运动”（一个反对卡扎菲的利比亚组织）发言人就很多人关心的卡扎菲时代利比亚的一些问题做了解答。感谢他们第一时间发来邮件。后面陆续摘要发出。在利比亚工作过的粉丝@理想国是神马等人在跟帖中做了补充，一并收入。
医疗在卡政权时代是免费的？
答：是的，可是医疗水平非常差，医生和医疗设施根本不够，所以我们大多数利比亚人都有过去邻国自费看病的经历。我们宁可取消这不够基本水准的免费医疗，愿意为达到基本水准的医疗付适当的费用。
（的确如此，老卡的医疗体系非常糟糕，外籍工人在那里做体检，居然要分别在三个不同医院做，够让人崩溃的。稍微有点钱的都去私立医院治病。VIA@理想国是神马）
在利比亚的所有新婚夫妇都会收到$ 60,000第纳尔（50,000美元）用于购买一套公寓？
答：众所周知这是谎言，也是利比亚人民一个共同的笑话。虽然它可能已被作为正式立法通过，但是我们都没见过这么一笔款子。我们经常开玩笑说，它不是被卡了，就是飞了。（原文是：不知道去哪儿领的款子)
（他曾在09还是10年说过利比亚的政府太腐败了，应该解散，把每年300亿美元的政府开支全部发给民众，约合没人5000美元。结果利比亚人对这消息特淡定，说老卡以前也说过此类的话，从未兑现过。
当地老百姓结婚很花钱的，要买很多金首饰给女方，更要命的是没有房子给新婚夫妇，班加西这么多年就没盖什么房子。所以当地30、40岁的老光棍很多。老卡后来也意识到这点，2007年开始学习阿尔及利亚搞“民心工程”，一口气要建大概几十万套住宅。
中国_印度_阿拉伯民间故事比较论_以_一千零一夜_故事海_为例
2010年9月第30卷第5期河北学刊
HebeiAcademicJournal
Sep．，2010Vol．30
No．5
中国、印度、阿拉伯民间故事比较论
———以《一千零一夜》、《故事海》为例
张鸿勋
（天水师范学院中文系，甘肃天水741001）
［摘
《一千零一夜》要］本文从阿拉伯民间文学巨著中寻找出与古代印度、中国类型相同、内容相近的故事八则，比较它
们的异同，寻找它们的交流关系，探讨古代中、印、阿拉伯文学的互动及其产生原因。［《一千零一夜》；中、关键词］印民间故事；互动
［作者简介］张鸿勋（1935—），男，河南省郑州市人，天水师范学院中文系教授，主要从事敦煌学研究。［I312.73［A［1003－7071（2010）05－0096－07中图分类号］文献标识码］文章编号］
［2010－03－17收稿日期］
《（又称《天方夜谭》）是古代阿拉伯一千零一夜》
“文学花园中的一朵奇葩。这部集东方故事之大成”的巨著，不但形成时间漫长，而且构成也颇为复杂：
《一千零一夜》决非一人一时一地之作，而是
文人作家集体智慧的中近东地区广大民间艺人、结晶。它的流传、收集、提炼、加工到编定，前后经。《历了将近一千年的时间一千零一夜》的故事和早期手抄本开始流传时期大约是八九世纪之交，后来经过许多增补、变化，一直到16世纪才在埃及基本定型。
《一千零一夜》的故事来源主要有三个：一是。《波斯和印度一千零一夜》的基础原是波斯故事《（意为“一千个故事”），集赫佐尔·艾夫萨乃》《一千零一夜》中第一个故事即出于该故事集。它最可能来自印度，后又梵文译为古波斯文，然后转即以巴格达为中心的译成阿拉伯文；二是伊拉克，
阿拔斯王朝（750—1258）时期流传的故事，主要是何鲁纳·拉施德和麦蒙两位哈里发当政时期的故事；三是埃及麦马立克王朝（1250—1517）时期流
［1］（P200）
。传的故事
《尽管一千零一夜》融汇了许多国家不同时期的故
《一千零一夜》故事来源的多元化，与印度及中国流传的民间故事存在着某种关系。对此，中国学者早《，有研究。1940年代，季羡林的一个故事的演变》考察“中夜起舞踏破瓮”中国流传的故事，除指出它源自印《》、《五卷书》“在《天方夜谭》嘉言集外，还指出里，度
在法国拉芳丹（今译拉封丹）的寓言里，在德国格林的
［2］（P19—23）
。类似这样的事例，童话里都可以找到”在钱
《、《，钟书的管锥编》刘守华的比较故事学》以及近年出《、《天方书话》版的郅博浩著解读天方文学》葛铁鹰等著作中，也都有所论述。随着文学翻译事业的发展，在，《一千零一夜》也出版了分夜或分故事的三种不中国
“”《五卷同全译本①，而印度征服了世界的寓言童话集“”《故事海》书》及印度古代故事大全在中国也先后有了全译和选译本出版②。这就为我们探讨中、印、阿拉伯某些故事的比较研究克服语言障碍，提供了便利条《五卷书》、件。最近，笔者发现了几则故事，在中国及《》、《故事海选一千零一夜》中类型相同、内容相近，尚未被时贤道及，或虽曾涉及，却仍有补充余地者，现略作申说，期为识者之谈助。
事，但需指出的是，这些故事不论来自何处、出自何时
何人，却都经过阿拉伯人民的吸收、融合、改造和再创作，使其带上了阿拉伯伊斯兰色彩，成为完全阿拉伯化的故事。
“一、二鬼争宝”故事
《纳训译本一千零一夜·巴士拉银匠哈桑的故事》中有这样一段故事：被逐出王宫的哈桑，徘徊在河边，“一根铜拐杖和一顶看到兄弟二人因争夺父亲遗留的
《一千零一夜》（六卷本），《一千零一夜》（八卷本），①这三种全译本分别是：纳训译人民文学出版社1984年版；李唯中译花山文艺出版社1998年《一千零一夜》（八卷本），版；葛铁鹰、周烈等译河北少儿出版社1997年版。
《五卷书》，《故事海选》，②季羡林译人民文学出版社2001年版；黄宝生、郭良鋆、蒋忠新译人民文学出版社2001年版。
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一千零一夜与维吾尔民间故事
