导读： 【课文中的典故】衡阳雁 课文中的典故 衡阳雁（回雁峰） 朱福生 【课例】 1．范仲淹《渔家傲》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面...
【课文中的典故】衡阳雁
课文中的典故
衡阳雁（回雁峰）
朱福生
【课例】
1．范仲淹《渔家傲》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。 ——人教版初中第五册30.诗词五首
2．王勃《滕王阁序》：雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
——人教版高中语文第二册◎上海新教材（试验本）高中语文三年级第一学期◎苏教版高中语文第三册
【典故解释】
湖南衡阳市南有回雁峰，传说秋末冬初，大雁由北向南飞来，至此停留下来，不再南飞，遇春而回（此说今有不少人提出异议，但古人是按此传说写诗的）。这造就了潇湘八景之一的“平沙落雁”，也成就了古诗词中一个著名的典故。高中语文课文范仲淹《渔家傲》“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起”、王勃《滕王阁序》“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”都用了这个典故。
这个传说的记载，最早见于南宋两本地理学著作。王象之《舆地纪胜》卷五十五《荆湖南路·衡州》载，回雁峰“在州城南。或曰：‘雁不过衡阳。’或曰：‘峰势如雁之回。’”比王象之《舆地纪胜》稍晚一点的祝穆《方舆胜览》记载与《舆地纪胜》差不多。这就意味着，并不是人们看了这些地理书，才知道这个典故的。诗词作品中使用这个典故，远远早于这两本地理书的记载。
正因为如此，在注释典故出处时，就出现很大的差异。有人注成语“衡阳雁断”的出处为高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》“巫峡啼猨数行泪，衡阳归雁几封书”，但王勃《滕王阁序》“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”显然比高适此诗更早。朱东润《中国历代文学作品选》注范仲淹《渔家傲》“衡阳雁去无留意”，引了庾信《和侃法师三绝》诗：“近学衡阳雁，秋分俱渡河。”这比王勃《滕王阁序》“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”更早。俞平伯《唐宋词选释》注范仲淹《渔家傲》“衡阳雁去无留意”，引班固《两都赋》：“南翔衡阳。”这可能是最早的出处了。说明至少在西汉时，大雁和衡阳就形成了联系。
【用典提示】
这个典故的意思主要在于思归和传书。因此，它也常和“雁足传书”连在一起用.，《汉书·苏武传》记载，汉苏武出使匈奴，被放到北海冰雪中牧羊。汉昭帝派使者去要回苏武，匈奴诡称苏武已死。使者对单于说：汉天子在上林苑射雁，雁足中带着信，说苏武在某大泽中。单于只得把苏武放回。这就形成了“雁足传书”的典故，希望大雁在南来北往的途中给自己带来亲友的音信。杜甫《归雁》“万里衡阳雁，今年又北归。„„系书元浪语，愁寂故山薇”、高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》“巫峡啼猨数行泪，衡阳归雁几封书”、王昌龄《寄穆侍御出幽州》“莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳”等诗中都是这种用法。李白《清平乐》词“举头忽见衡阳雁，千声万字情何限。叵耐薄情夫，一行书也无。泣归香阁恨，和泪淹红粉。待雁却回时，也无书寄伊”也是这种用法。
这个传说也是衡阳的标志性典故，说到衡阳就会说到这个典故，因此在衡阳的一些应景
雁的故事
雁的故事
我们常看到空中人字形的雁阵，为了种族的繁衍，雁群每年都要迁飞。 世世代代的经验告诉它们，单飞的雁无法达到遥远的目的地。因此，它们就联合起来，作为一个整体，向前飞翔。
雁阵中飞在最前面的领头雁，首先冲破空气的阻力，并用它的双翅鼓起两股上升的气流。于是，侧后的雁只就可以较省力地前进。这就是人字形雁阵的成因。领头雁累了，另外一只就会担负起这个任务。在飞翔的过程中，雁群发出响亮的鸣声，它们是在相互促进、鼓励。
如果雁群中的一只被猎杀者击伤了，或是病了，另外两只雁就会陪伴它一起降落到地面，照顾它，直到它复完，一起加入另一个雁阵或自成小组前进；或是直到它死去才离开
记得，小时侯，老师告诉我们，人类是高等动物。
美丽的大雁，我，人类的一员，向你们致敬！
雁鸣
野雁的故事
野雁的故事
「他們一定是在傳遞某種信息，安迪，不過那種信息不是警告，也和更換領頭者無關。」
「如果那不是警告，那和警告相反的是什麼？」
佩姬想了一下：「說一切狀況良好？」「比這個更好，還有什麼比這個更好？」「說一切都很棒？好極了？再好不過」「說對了！」
安迪說：「他們是在彼此鼓勵，你聽聽看！」
野雁的啟示
安麗團隊就像是一支野雁團隊，飛行的過程中彼此不斷熱情鼓勵、互相打氣，並以成為皇冠大使團隊為終極目標，因此，維持高度的成功動機是每個安麗人一直進行的重要工作。下列三點可以協助我們檢查是否做到有效又有力的鼓舞方式：
不論主動或被動，鼓舞喝采必須符合「真心」（TRUE）原則
這是給對方本身以及對他的工作的肯定；也是表達他在安麗團隊中對達成共同目標與目的有著重大的貢獻。例如：讓團隊成員自己去執行一項重要又有挑戰性的計畫、並放手讓他們去做，或者主動將他的傑出表現告訴他的夥伴、並給予正式的頒獎表揚，以符合「真心」（TRUE）原則：
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