导读： 婴幼儿童话 婴幼儿童话 1 学习要点 了解童话的概念、起源、发展。 学会鉴赏童话 掌握童话的特点 学会改编和创作童话 1 小时候我们听...
婴幼儿童话
婴幼儿童话
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学习要点
了解童话的概念、起源、发展。 学会鉴赏童话 掌握童话的特点 学会改编和创作童话
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小时候我们听过这样的故事，故事里白云可以用来洗澡、 小时候我们听过这样的故事，故事里白云可以用来洗澡、 做枕头，灰姑娘在仙女的帮助下和王子幸福的生活在一起， 做枕头，灰姑娘在仙女的帮助下和王子幸福的生活在一起， 魔镜可以告诉我们谁是最美丽的人……在这些故事里我们 魔镜可以告诉我们谁是最美丽的人 在这些故事里我们 开怀大笑，真切的感受到自己最初的情感， 开怀大笑，真切的感受到自己最初的情感，并且一直伴随 着我们体验此后的人生中让我们无数感动莫名的那些真诚、 着我们体验此后的人生中让我们无数感动莫名的那些真诚、 善良和美丽。 善良和美丽。 -----这些故事就是童话 这些故事就是
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一、童话的概念
童话是以口头形式和书面形式存在的、符 合儿童思维方式、有着独特幻想逻辑的， 在现实、超现实和人类心灵间自由徜徉的 奇妙故事。 童话的基本特征是---幻想。
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二、童话的文学特征
A. 实现成人的童年梦想。 实现成人的童年梦想。 A. 创建多样化、个性化 创建多样化、
的文本实现结构呈现 纯真的儿童世界。 纯真的儿童世界。
B. 呈现纯真的儿童世界。 呈现纯真的儿童世界。
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三、童话的表现手法
表现手法
拟人
夸张
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象征
四、童话的分类
※从童话的形成过程来看 从童话的形成过程来看 ※从童话的人物形象来看 从童话的人物形象来看 常人体 拟人体 超人体 ※从童话的体裁来看，可分为童话故事、童 从童话的体裁来看， 从童话的体裁来看 可分为童话故事、 话诗、童话剧等。 话诗、童话剧等。 ※从童话的内容来看，可分为生活童话和知 从童话的内容来看， 从童话的内容来看 识童话。 识童话。
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童话的形式
• 民间童话：由劳动人民口头创作、流传于民间或 民间童话：由劳动人民口头创作、
者由民间故事整理加工而成的。 者由民间故事整理加工而成的。 • 文学童话：由作者独自创作，明显带有作者的个 文学童话：由作者独自创作， 人艺术特性，如《海的女儿》、《小猫钓鱼》等。 人艺术特性， 海的女儿》 小猫钓鱼》
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第二节、 第二节、童话鉴赏
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《 猜猜我有多爱你 》
故事发生在一个和寻常无异的夜晚。 小兔子要上床睡觉了，它紧紧的抓着大兔子的耳朵，要大兔子好好听 它说。 “猜猜我有多爱你？”小兔子问。 “哦，我大概猜不出来。”大兔子笑了笑。 小兔子把手臂张开，开的不能再开。“我爱你这么多”。 大兔子有对更长的手臂，它
婴儿的“童话”你听懂了吗-
婴儿的“童话”，你听懂了吗?婴儿的哭声里有许许多多的含义，听懂婴儿的哭声，可以让你更了解婴儿，更明白婴儿到底想什么。让带你学习下婴儿的“童话”
丽丽的到来确实帮了晓雯的大忙，三下两下就把婴儿“搞定”了。原来婴儿的尿布湿了，他哭着要妈妈帮他换尿布呢!奇怪，婴儿不会说话，丽丽是怎么知道他想干什么的呢?
听懂婴儿的“童话”哭是婴儿的一种运动方式。哭泣能使婴儿的胸部扩张，增加肺活量。哭泣的婴儿四肢乱动，不但活动了肢体，也增加了食欲。所以，适当地让婴儿哭一下对健康有益。
“童话”之一：喂，我饿了多数婴儿，尤其三个月以内的婴儿，在饥饿、口渴时会哭，有的婴儿可能还会伴有频频的吸吮动作。若离开上一次哺乳已有三个小时，婴儿哭吵多半是因为他饿了。通常喂奶后，婴儿就不会再哭了。“童话”之二：哦，我尿湿了婴儿的尿布湿了也会哭吵，及时换上清洁的尿布后，婴儿的哭叫就会停止。一般地说，白天每两小时就要换一次尿布，晚上可适当减少换尿布的次数。“童话”之三：啊，我好热好痒啊环境温度过高会使婴儿感到燥热不适而哭吵，这时，设法降低环境温度(如开窗通风等)可使婴儿安静下来。 面部或全身有湿疹的孩子也会因为奇痒难忍而哭叫，妈妈可以用手轻轻抚摸婴儿湿疹处的皮肤，使婴儿慢慢平静下来。另外，对半夜哭叫的婴儿，妈妈除了需要考虑到他是不是饿了、渴了、尿湿了之外，也别忘了掰开婴儿的肛门仔细观察一下，看看是否有蛲虫爬出肛门口，使婴儿因肛门痒而哭叫。“童话”之四：嗯，我想方便了经过正确的排便训练、能定时“把”到大小便的婴儿，在想要排尿、排大便之前，会通过哭叫来表示他想方便。这时，婴儿的面部表情会变得不自然，目光变得呆滞。通常，爸爸妈妈只要及时“把便”，婴儿的哭叫便会停止。
第四章婴幼儿童话
第四章 幼儿童话
第一节 童话概述
一、童话的概念 二、童话的源流 三、童话的基本特征 四、童话的文学特征 五、童话的表现手法 六、童话的分类 七、童话的作用
一、童话的概念
童话是以口头形式和书面形式存在的、符合儿童思维方式、 有着独特幻想逻辑的，在现实、超现实和人类心灵间自由 徜徉的奇妙故事。
二、童话的源流
“童话‛这一名称，出现在我国清代末年。（孙毓修主编 的《童话》丛书，‚童话‛一次开始流行使用）
‚五四‛新文化运动以后，童话作为一种幻想性极丰富的 叙事文体、一种儿童文学的重要样式，终于得到人们普遍 的承认。
《搜神后记》中的《白衣素女》—— 田螺姑娘 《酉阳杂俎》中的《吴洞》（《叶限》）—— 《灰姑娘》
《白衣素女》
• 晋安帝时候官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始 出居，未有妻，邻人共悯念之。规为娶妇，未得。
端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶，以为异物，取以归，贮瓮中， 畜之十数日。端每早至野，还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者，端谓邻人为之惠也。数日如此， 便往谢邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也？”端又以邻人不喻其意。然数尔如此，后更实问， 邻人笑曰：“卿已自娶妇，密著室中炊暴，而言我为之炊耶？”端默然心疑，不知其故。
后以鸡鸣出去，平旦潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至 瓮所视螺，但见女，乃到处下，问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？”女大惶惑，欲还瓮中，不 能得去。答曰：“我天汉中白衣素女也。夭帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之 中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩，吾形已现，不宜复留，当相委去。虽然，尔后 自当少差，勤于田作，渔采治生，留此壳去，以贮米谷，常可不乏。”端请留，终不肯。时天忽风 雨，毅然而去。
端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻之。后仕至令长云。今道中素女 祠是也。
《吴洞》 ——又名《叶限》
• 南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少慧，善淘金， 父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞， 二寸余，赪鳍金目，遂潜养于盆 水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕 岸。他人至，不复出。其母知之， 每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾
