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20世纪末中国童话的民族性与现代性品格
第24卷 第2期 湖 南 城 市 学 院 学 报 （人文社会科学） Vol.24 No.2 2003年3月 JOURNAL OF HUNAN CITY UNIVERSITY （Humanities & Social Sciences） Mar. 2003
20世纪末中国童话的民族性与现代性品格
王 泉
（湖南城市学院 中文系，湖南 益阳 413049）
摘 要：从文学史角度来考察20世纪末中国童话创作的民族性与现代性品格，可以认为，近20年童话领域的民族性追求与中国传统文化重“诗教”密不可分，而现代性追求主要体现在“热闹派”童话所张扬的游戏精神中。同时,新时期童话在多元文化语境中漠视苦难的描写,并出现了成人化趋势,使现代性与民族性相脱离,应当引以为诫。
关键词：20世纪末；中国童话；民族性；现代性；游戏精神；“热闹派”；“抒情派” 中图分类号：I207.8 文献标识码：A 文章编号：1672–1942（2003）02–0054–03
民族性和现代性是一切文学作品都要涉及到的。中国童话作为儿童文学的一个特殊品种，自它从民间文化土壤中滋生的那一刻起，就一直保持着鲜明的民族特色。20世纪末，许多童话作家重新拿起笔来，为孩子们创作了一大批有生机、个性纷呈的作品，其民族性开始日益显示出现代性品格。“抒情派”与“热闹派”童话同时闪耀少儿文坛，传统与现代风格交相辉映，共同构成了近20年童话的多元共存格局。在笔者看来，20世纪末童话的繁荣大致有三方面的原因，一是童话本身的幻想性与游戏精神契合了儿童的心理与素质成长的需要；二是新时期宽松的社会、文化环境促进了童话的繁荣；三是童话作家高超的艺境与不断创新的意识及儿童主体意识的加强，在很大程度上让童话真正拥有了童话的特质，使之成为一种自觉的文体，“它在满足孩子们爱好幻想的兴趣，排遣美妙的童年情怀时，借着儿童的好奇心与求知欲，向他们传授种族和个人的智彗与经验，使他们能更快更好地面对自己的内
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心和外在的世界，由一个自然人逐渐过渡到社会人。”20
满的热情投身于童话创作实践，呼唤童心与真情的回归。严文井在这一时期进一步发展了其独特的“运动美”视角，赢得了小朋友的青睐，这与他“很好地把握了运动的美学观点和儿童思维不稳定的特点”[2]密切相关。葛翠琳在这一时期继续发掘童话的民族特色，她创作的《比孙子还年轻的爷爷》、《云中回声》、《蝎子尾巴桥》、《看戏比演戏累》等作品的民间传说色彩浓郁，同时又赋予了新时代的内容，深受孩子们的喜爱。《走过天堂的孩子》则更多地反映现实生活，充满了思辩色彩。主张“从孩子们身上获得美感和灵感”[3]的孙幼军，他的“怪老头系列”大胆地对传统进行改造，以漫画笔调对生活中的悖论进行“认同”或“扬弃”，于荒诞叙述中凸现出深刻的人生意蕴。“怪老头儿”几乎就是作家本人在作品中的显现，是成人与儿童在内在心性上的完美结合，一个赤子般的“反成人化”的成人。他的《小狗的小房子》则摒弃了训诫的“诗教”传统，真实地展现了幼儿生活的童稚美。洪汛涛的《狼毫笔的来历》等童话则在深婉中见凄楚，致力于民族化与现代化的双重探索。宗璞的《总鳍鱼的故事》敛笔于社会、人生的哲学思索，给孩子们以思想的启迪。任溶溶、贺宜、金近、包蕾等的童话侧重于爱的熏陶，让小读者受益于潜移默化中。经过众多童话作家的努力，现实主义传统得以恢复起来，许多作品在追求艺术真实中贯穿了教育性主题，确立了其民族性品格。
“从文化层面看儿童文学，就是两代人进行文化传递和精神对话的一种特殊形式，也是现世社会对未来一代进行文化设计和文化规范的艺术整合。”[4] 20世纪80年代中后期，随着改革开放的深入，人们的思想观念发生了变化，中国的家庭结构也发生了明显的变化，独生子女群出现，童话找到了可观的市场，童话的创作队伍得以发展壮
世纪末中国童话经历了从恢复、发展壮大到突破等几个时期，几代童话作家共同努力，以塑造未来中华民族的性格为己任，吸纳各种艺术技巧，使童话艺术日益走向成熟，显示出其民族性和现代性。
20世纪70年代末和80年代初是童话的恢复期。十年浩劫给中国童话以致命的打击，童话创作可谓一片空白，孩子们纯洁的心灵被“红色风暴”所扭曲。粉碎“四人帮”后，邓小平强调，所有文艺工作者，都应当认真钻研、吸收、融化和发展古今中外艺术技巧中一切好的东西，创造出具有民族风格和时代特色的完美的艺术形式。这极大地解放了广大童话作家的思想，也指明了童话创作的方向。严文井等老作家则大声疾呼给童话“正名”，并以饱
收稿日期：2003-01-12
基金项目：国家社科基金资助项目（01BZWO40）
作者简介：王 泉（1967-）男，湖北洪湖人，讲师，文学硕士，主要从事儿童文学研究。
童话 人类童年精神的永恒象征
童话 人类童年精神的永恒象征
王光东/刘海栖
【专题名称】文艺理论
【专 题 号】J1
【复印期号】1996年07期
【原文出处】《作家报》(济南)1996年0427期第⑤页
王：童话能唤起人类深埋心底的一种渴望，这渴望是那样持久，流贯于整个生命的存在过程中，甚至在人类漫漫历史的长河里，这渴望也如一盏永不熄灭的灯火给人以无限的慰藉和灵魂的启迪——这就是童年精神。童年精神并非仅仅在儿童时期才能被生命体验，人成年之后，有时对童年精神的渴望尤为强烈，因为童年精神的那种单纯、真善、美丽的境界是一旦失去很难再重新体味的一种经验。渴望童年在某种意义上是对美的渴望的具体表现，渴望童年也是一种美的存在形式。由此，我想童话这种文学样式应是充分体现人类的童年精神的最佳载体，童话的那种瑰丽美好的意境、单纯神秘的氛围、清丽深情的象征，把人类的童年精神能够充分地体现出来，能够体现人类童年精神的童话，也不应仅仅是为儿童而写，她应是整个人类“体味童年精神”的一种文本，在这里不管是儿童、少年、还是中年、老年都会被童话的魅力所吸引。譬如安徒生的童话之所以成为整个人类文化中的一笔宝贵财富，就是因为他的童话准确地把握住了人类童年精神中的单纯、美丽、善良等内容，而获得了其永恒的存在意义。由此，我觉得我们目前的童话创作应该从“为儿童写作”的圈子里走出来，不仅仅是为儿童写作，也应该为整个人类而写作，使童话成为儿童喜欢、成人也愿意看的作品，连接成人和儿童之间的重要桥梁就是人类永恒的童年精神。
童年精神中最为重要的两个内容，我以为是美与善。美是人性美、情感美、意境美。善是包含于美之中的灵魂、思想，譬如正义、同情心、无私等等高贵的品质。童话应该把这种丰富的童年精神体现出来，而不应仅仅通过一些象征性的物象，传达一种训诫内容，（对于低幼童话似乎不应这样要求，因为低幼童话有教导儿童明白事理的职责）。你近几年所创作的童话，我觉得在这一问题上是有所追求的，你在试图突破传统童话创作的一些模式，在儿童与成人的联结点上寻找创作的灵感，不知你是否在创作过程中，对“童年精神”有什么新的思考？能否谈谈你的想法？
刘：我想你对童话的本源做了一个非常富有诗意的概括，你所归纳的人类童年精神在那些具有经典性的童话篇章里熠熠闪光，以至于形成一种模式。这当然是一种不坏的模式，从本质上讲，童话无疑是人类童年精神的天然载体，我们的童话作家们不断地创造出许多美丽、纯净的东西来。
越南童话的德育价值特点及作品赏析_以_蝼蛄历险记_为例_黄晔明
越南童话的德育价值特点及作品赏析
——以《蝼蛄历险记》为例
黄晔明 梁卿 黄选明
（广西大学外国语学院 广西 南宁 530004）
［摘要］童话因满足儿童极富想象力的天性而深受孩子们的欢迎。而儿童期是对孩子进行道德教育
的重要时期。利用极富教育意义的优秀童话故事对孩子进行潜移默化的道德教育能收到很好的效果。
优秀的童话能跨越国界，让不同国家的孩子接受教育。越南的童话历史悠久，其中不乏许多优秀的作品。本文总结了越南童话故事的德育特点，并选择越南童话大师苏怀的代表作《蝼蛄历险记》来赏鉴，以期使读者对越南童话有着较为清楚的认识。
［关键词］越南 童话故事 德育 《蝼蛄历险记》
［中图分类号］I106.8 ［文献标识码］A ［文章编号］1009－5349（2012）02－0072-02
遇事多动脑筋的品质。Nông dân và con hổ（农夫和老虎）的故事讲述了农夫如何不畏惧老虎而机智地把老虎绑在了树上。Công và Quạ（孔雀和乌鸦）是一部说明聪明与愚蠢的古代传说，故事同时告诉人们为什么孔雀的羽毛是如此美丽而乌鸦的羽毛又是丑陋的。Đảo hoang(荒岛)通过描写梅安针一家因为无视皇恩而被驱逐流放。然而，艰难困苦的生活并没有磨灭他们对自由与美好生活的向往。他们勇敢地与大自然斗争，以他们的智慧与辛勤劳动，在荒岛上勇于探索开荒，打造出了一片肥沃的滩涂。梅安针一家人顽强的意志代表的正是人们在恶劣环境和条件下勇敢斗争的优良品德。
（二）基本道德行为规范的教育
对幼儿的道德行为规范进行潜移默化的教育，能使整个社会向文明的方向更快地发展。Cóc kiện Trời（蟾蜍）告诉人们要保护好蟾蜍，它虽外表丑陋却是人类的益友。Giấc mơ（梦）是一部诗集，作者从儿童的独特视角来看问题，通过通俗易懂的语言让孩子们对大自然的保护、环境问题和现代人的生活方式的问题有了初步的认识等等。
（三）正确价值观和人生观的培养
只有确立了正确的世界观、人生观，幼儿才可能拥有合乎社会道德的行为，形成真正的文明行为习惯。Trâu và ngựa（牛和马）讲述了马教授牛如何去投机取巧避免做苦力活，自己却因此被主人安排去顶替了牛的工作，阐明了聪明反被聪明误的道理。Tấm Cám（盾和敢）是一部通过描写家庭矛盾，反映邪和善之间的斗争，最终善战胜邪的越南神话故事。Thạch Sanh（石清）描述了一些英雄人物或神灵为了解救善良的人而作斗争的故事。Đường về xa lắm（遥远的路）描述了一个孤儿女孩在“领养”家庭里的故事，有笑也有泪。故事传达了一个信息：无论在什么环境下成长的儿童，都应该是平等的。
童话故事，以其趣味的想象、拟人的手法、曲折动人的情节以及通常都是圆满的结局，受到了儿童的极大欢迎。优秀的童话故事能伴随着一代又一代的儿童成长而经久不衰。童话故事之所以重要，不仅因为其能满足儿童幻想的天性和反映生活，更为重要的是，它能用浅显易懂的语言文字来说明道理，从而对儿童进行道德教育。儿童是祖国的未来，其道德品质的重要性不言而喻。儿童期是人格形成的关键期，是进行道德品质教育的重要阶段。儿童道德教育日益成为教育领域和家长关注的问题。
童话是透过儿童对情节的幻想，借彼说此地间接讲故事隐藏的意义对儿童的思想产生影响，具有潜移默化的道德教育功能。（洪汛涛，1989）儿童丰富的想象力，很容易使儿童把自己设想成故事中的某一角色融入到故事中，也会仿效故事中角色的做法。因此，童话故事里反映的价值观极其重要。通过故事使幼儿在思想、行为、品德等方面受到教育和影响，培养其良好的意志和品质，正确的人生观、价值观，以及自觉遵守社会公德和行为规范的习惯。著名儿童文学家、上海师范大学教授梅子涵曾经指出：“童话能让孩子读到一个动物或人的一生，能从其中汲取到丰富的哲学思想，非常有利于孩子的成长。”①美国作家Catherine Orenstein也曾说过，童话故事是“学习基本道德的入门教材”。②因此各国的儿童教育界都在努力运用童话对儿童进行道德教育，而越南也不例外。
一、越南童话的德育特点
越南四千多年的历史，孕育了大量优秀的童话。越南童话大多是口头流传于民间的一些神奇人和物的故事，内容丰富多彩、充实健康。越南童话也有世界各国童话的特点：奇幻色彩、万物有灵、拟人、夸张、变换和奇特等特征。但是越南童话又充满了民族特性和其独特的文化特色。故事所蕴涵的德育价值也值得去探讨。根据故事的德育性质，可以将越南童话分为三类：
（一）优秀品格的培养
德育的基础应该是要教会幼儿学会如何做人，培养幼儿更好的品质，例如乐观、仁爱、诚实、公平、正直、勇敢等。在Gà và con cáo（小鸡与狐狸）的故事中，作者通过小鸡营救被狐狸抓去的妈妈，告诉小朋友要有团结、勇敢、
二、对《蝼蛄历险记》的赏析
Dế Mèn phiêu lưu kí（蝼蛄历险记）是苏怀（Tô Hoài）最为著名的儿童文学作品。苏怀在写这部作品时，起初给的名字叫《蝼蛄》，于1941年出版。之后苏怀继续改写，在原来的基础上增加了许多情节，于1954年重新出版发行，同时更名为《蝼蛄历险记》。70年来，它一直是越南最有吸引力的儿童小说之一，已被译成20多国语言并得到全世界读者的欢迎。
责任编辑：张丽
黄晔明（1976-），女，广西上思人，广西大学外国语学院讲师。研究方向：外国语言文化教学与研究。梁卿（1974-），女，广东南海人，广西大学外国语学院副教授。研究方向：外国语言文化教学与研究。黄选明（1972-），女，广西上思人，广西大学外国语学院讲师。研究方向：外国语言文化教学与研究。
