导读： 汉译佛经中的印度民间故事及其本土化途径1 汉译佛经中的印度民间故事及其本土化途径1 ——以愚人故事、智慧故事为中心 王青 内容提要：...
汉译佛经中的印度民间故事及其本土化途径1
汉译佛经中的印度民间故事及其本土化途径1
——以愚人故事、智慧故事为中心
王青
内容提要：论文认为，战国晚期的《韩非子》和《吕氏春秋》中已经出现了可能来自于印度的民间故事，它们作为重要的思想资源被韩非和吕不韦门人采用。东汉以后，佛教的大规模输入更是推动了印度民间故事的流播，这对中土愚人故事与智慧故事的创作有着重大影响。论文揭示了一些著名的早慧人物其智慧事迹实际上渊源于佛经故事，而很多中土笑话则来自于印度的愚人故事。佛经中的民间故事由于其内容的不同，命运也不尽相同。愚人故事通常会被哲理化，即被文人当作寓言来说明哲理；而智慧故事则容易被历史化，往往在充分本土化后成为历史的一部分；更多的则继续保持了民间故事的原始形态，在民众口头代代相传，成为现代民间故事的重要内容。
关键词：汉译佛经 愚人故事 智慧故事 哲理化 历史化
作者简介：王青，浙江海盐人，1963年5月出生，文学博士，现为南京师范大学文学院教授。联系方法：南京师范大学文学院，邮编210097，电话025——86281130，Email wangqing3000@hotmail.com
印度是一个故事大国，很多民间故事通过佛经译介、口头传播等不同的途径进入中土之后，成为极其重要的文化资源。而在本土化的过程中，经历了不同的途径。有的被哲理化，被文人吸收后成为本土寓言故事；有的被历史化，经过长期流传之后成为中国历史的一部分；更多的则是民间化，继续以民间故事的形态在民众中间流传。下面我们就以民间故事中极其重要的两个门类——愚人故事和智慧故事为例来说明这个过程。
—、中土愚人故事与印度影响
（一）印度愚人故事的哲理化
愚人故事在民间故事分类学中属于简单故事，在世界各地，数量多得出奇，在中国，它同样是民间故事中最重要的一个门类。早在先秦时期，中印两国就存在许多相似的愚人故事，大多都是以寓言的形式而存在。这其中，有一部分故事寓意相似但喻体不同，它们的存在表明了人类生存境遇及其心智的共同之处，这类故事是属于异源相似，属于各自的独立创造。如《庄子·齐物论》中有著名的“朝三暮四”寓言，而在《百喻经》卷二中，有一个寓意大同小异的故事：
昔有一聚落，去王城五由旬，村中有好美水。王敕村人，常使日日送其美水。村人疲苦，悉欲移避，远此村去。时彼村主语诸人言：“汝等莫去。我当为汝白王，改五由旬作三由旬，使汝1 此文为霍英东青年教师基金《西域文化影响下的中古小说》中的一部分。
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《五卷书》与东方民间故事
《五卷书》与东方民间故事
薛克翘
2013-2-26 15:19:46 来源：《北京大学学报：哲社版》2006年04期 作者简介：薛克翘(1945-)，男，辽宁大连人，北京大学东方文学研究中心研究员。
内容提要：《五卷书》在印度古代文学史上占有崇高地位，其故事流传于世界各个地区，受到世界民俗学界的高度重视。《五卷书》在中国、中东、南亚和东亚等国家和地区的影响十分广泛而深远，在世界民间文学发展史上起到过重要作用。
关 键 词：印度文学/民间文学/比较文学/五卷书
一、《五卷书》的基本情况
印度拥有悠久的民间文学传统，其民间文学犹如一条奔腾不息的长河，从上古流淌至今日。这一传统表现了印度人民丰富的想像力和创造力，体现了一种理想主义的浪漫情怀和一种超越现实的精神追求。
在印度浩瀚的民间文学作品中，《五卷书》以耀眼的光芒吸引着全世界的梵文学者、民俗学者和文学爱好者，在印度文学史上占据着特殊的重要地位。
季羡林先生认为，印度的寓言故事出现很早，“最老的故事至迟在公元前六世纪已经存在了”，而《五卷书》里的故事“至晚也晚不过十二世纪”。[1]（译本序P5）金克木先生说：“现在印度有几种传本，最早的可能上溯到公元二、三世纪，最晚的梵语本是十二世纪编订的。”[2]215这涉及《五卷书》的版本问题。季先生指出，由于年代久远，其流传又很广，所以《五卷书》的传本很多，在印度和尼泊尔都有，西方人士根据繁简的不同，划分出“简明本”、“修饰本”和“扩大本”等。[1]（译本序P2）黄宝生先生又进一步指出，《五卷书》除上述版本外，还有克什米尔本和南方本。他说，“简明本”大约产生于 1100年，是由一位耆那教徒编订的；“修饰本”大约产生于1199年，也是由一位耆那教
