导读： 童话的诗歌 童话的诗歌 梦中的王子骑着白马飞奔 急切地寻找拯救自己的公主 不能说话的美人鱼在心里呼唤 爱人的名字 一遍又一遍 ...
童话的诗歌
童话的诗歌
梦中的王子骑着白马飞奔
急切地寻找拯救自己的公主 不能说话的美人鱼在心里呼唤 爱人的名字 一遍又一遍
然而擦肩而过的人始终没有听见
当我清醒过来的时候
只能用回忆的姿态与你邂逅 我们无法抵挡现实
也无法抗拒和岁月一起变老 就像过去的时光无法重新燃烧
在古老的城堡里偷来的那幅画上 你曾经分外小心地看着我 神情紧张 是否在担心 提着白裙子趟水的女孩 不小心会弄脏美丽的衣裳
你送给我的两个泥孩子 一直住在森林的小木屋里
如果在某个下雪的早晨 男孩和女孩牵着手跑出去 我猜 他们一定是 悄悄地回到童话故事里。
在岁月的风中
我聆听着枝与枝的交谈 花与花的絮语
叶与叶的喧哗
这是岁月留给我们的童话 往事在不经意间飘然而去 留下的是如诗如梦的故事 让童话把岁月渲染
把诱人的情思寻觅
那曾荡漾心中的往事
独坐树旁
倾听着树的歌声
纷纷而下的落叶
便一次次敲打着
心灵的窗户
童话,诗歌,散文
诗歌、寓言、童话的文体知识 关于诗歌
一、概念：
诗是一种语词凝炼、结构跳跃、富有节奏和韵律、高度集中地反映生活和表达思想感情的文学体裁.
二、分类：
古诗是讲究诗歌的写作格式，有一定的韵律、句式要求，并要讲究对仗工整。如五言律
诗、七言律诗。它的意境要深远、含蓄。当然也有写得浅显明白的古诗。如杜甫的诗歌。
顾城诗歌的童话世界
顾城诗歌的童话世界
摘要 顾城是二十世纪七十年代末八十年代初朦胧诗的代表诗人之一，而他本人又被同为朦胧诗代表的舒婷称为“童话诗人”，其诗以纯真明快、朴素自然见长，又以拳拳赤诚、浓浓诗情取胜，并以此为基础构建了自己童话世界。而“真”、“善”、“美”则是诗人用以化合精神世界的其三大元素，也是其童话世界的全部内涵。
关键词 顾城、 童话诗人、 自然、美
二十世纪七十年代末八十年代初，朦胧诗在中国诗坛的崛起使一批才华横溢的诗人走向了时代前列，自觉地肩负起民族启蒙的时代使命，比如北岛喊出了“我——不——相——信！”的时代强音，逐渐使人们在狂热中苏醒。而同为朦胧诗代表的顾城则显得特立独行，他似乎远离了火热的社会生活而选择了自我“放逐”在那个另外的地方。他的诗以纯真明快、朴素自然见长，又于拳拳赤诚、浓浓诗情取胜，并以此风神赢得了“童话诗人”的桂冠，用其一生去“抖落岁月的尘埃”，努力用“纯银一样的声音”［1］构筑自己的童话王国。而由诗人诗情浸泡而成的童话王国亦非通俗所谓浅显稚拙之谓，这里的“童话”之“童”更多的是指李贽“童心说”的“童”，而非“稚童”的“童”，即指一颗“繁华落尽见真淳”的芙蓉之心和一种“踏遍青山人未老”的混沌之态。“我的所谓童话，并非完全生自自然状态。实际上它源自文化革命给我带来的恐惧” ［2］，他的童话是开在波谲云诡的现实人生中的一朵奇葩，而通向这座唯美王国的唯一甬道只能是精神，甚至王国的光环也只是“神灵通过时放出的光芒”，而人“只是个导体” ［3］。可以说，诗人的一生都在精神之途中蹒跚，进而世人（后人）才得以领略其纯洁素净的童话世界的风采。而在我们看来，诗人是以真善美三大元素来精心构筑自己的唯美王国的。细论如下：
一、自然哲学的心性把握
这里我们拟从体验、愿望（梦想）、性情和自然哲学等方面里来展开论述：
体验。气象万千的大自然充满了意想不到的神奇，而自诩为万物之灵长的人类若非身临其境决无与万物感同身受的可能。生命的精彩只有在体验中才会饱满，如若自尊自大不肯以平等的眼光去审视那些微乎其微的存在势必抱残守缺乃至与无数稍纵即逝的光彩擦肩而过。只有持自身与万物合二为一的态度去感受才会奏出唯美的生命协奏曲。 用金黄的麦秸，
织成摇篮，
把我的灵感和心
放在里边。
装好纽扣的车轮，
让时间拖着，
去问候世界。
——《生命幻想曲》［4］
当时诗人因社会动荡而随父下放到山东一个荒滩上去养猪，年仅十五岁。幼小的心灵过早地暴露在四下无人的荒野里，正常思维里无疑是个残缺，然而诗人在后来回首这段岁月时却有种“因祸得福”的感慨，他说“我在荒滩上走的时候就好像走在一排琴键上，每一步都有一个声音，忽然这个声音变成了一支歌曲，在那一刹那，我的生命就像白云一样展开，我可以用鸟的翅膀去抚摸天空，我可以像河水一样去推动河岸。”诗人还说“最早的诗是自然教给我的，我想我永远感激自然。”［5］。而上面引到的这首诗就是那段岁月的完美结晶，外
