导读： 幼儿及儿童哲理童话故事 选择决定幸福 在一个灌木丛生、野草茂密的山林里，山羊、鹿、野马、兔子等食草动物在这里艰难的生存着，因为它们...
幼儿及儿童哲理童话故事 选择决定幸福
在一个灌木丛生、野草茂密的山林里，山羊、鹿、野马、兔子等食草动物在这里艰难的生存着，因为它们常常遭到凶猛的老虎、狮子、豹子、狼和猎狗等野兽的袭击和捕杀。
一日，它们一起拜请上帝来帮助。
上帝来到这里，只见它用手指在空中一划，顿时整个山林树起了无数的篱笆墙，分别把老虎、狮子、豹子、狼、猎狗圈在了一个个草木争荣的区域之内，每个区域的篱笆墙上都有一扇门，并且还锁着一把锁；山羊、鹿、野马、兔子等食草性动物被圈在篱笆墙之外，但是篱笆墙之外既没有草，也没有树木。
只听上帝说：老虎狮子等猛兽，你们要知道，只要你们一走出你们的篱笆墙，你们马上就会变成野猪，所以你们只能捕食进入你们区域里的动物。山羊、鹿、野马、兔子等食草动物也听着，现在我们给你们每一个动物一把钥匙，你们随时可以选择一个区域，打开篱笆墙上的锁后进入和退出，当然你们进入之后你们就有被捕杀的危险。
上帝走了，山羊、鹿、野马、兔子等食草性动物，看看篱笆墙内的老虎狮子，又看看狼和猎狗，它们首先进入了老虎的区域。老虎看见山羊的进来了，张开血盆大口向山羊的扑去，其它草食性动物见势不妙，马上退出了老虎的区域，并把门锁上了。
山羊等其它动物进入了狮子的区域，遇到了同样的情形，它们也退出了。豹子已是十分饥饿，当时它看到山羊等从狮子、老虎的区域之内退出的情形，它明白了山羊等动物的存在才是它的生命之源，于是，当山羊等进入它的区域时，它忍受着饥饿一动不动；只有在饥饿难当的时候它才无奈的吃上一只兔子。
狼、猎狗、老虎、狮子等看到了豹子的行为，也学聪明了，它们开始学会了引水灌溉、给草木施肥，以招引山羊等草食性动物的光顾。
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第十二讲 童话寓言类阅读
七颗钻石
列夫· 托尔斯泰
卖 火 柴 的 小 女 孩
伫立在丹麦首都哥本哈
根市中心的安徒生像
著名的小美人鱼雕像
你还知道些什 么童话故事？
小组合作
• 请你用五分钟讲完《白雪公主与七个 小矮人》这个童话故事。
《卖火柴的上女孩》
作品中的小女孩，没有人买她的火柴，没有 人与她说话，甚至没有人对她投以同情的目光。 在孤独和寒冷中，她看到温暖的火炉，看到美丽 的圣诞树，看到身插刀叉的烤鹅。但幻觉不能使 孤独无靠的小女孩摆脱寒冷和饥饿，她死了，但 作者让她死在深深疼爱她的祖母的怀里，“他们 在光明和快乐中飞走，越飞越高，飞到没有寒冷 ，没有饥饿了没有忧愁的地方去”。 作家为可爱的小女孩的不幸夭亡罩上了一层 温暖柔和的色彩。
《海的女儿》 （1837）
小美人鱼15岁了，她从思恋一位年轻的五子开始，渐 渐地爱上了人类，企盼生活在他们中间，希望能获得人的 灵魂。她知道为了追求到一个人的高洁和不死的灵魂，她 得舍弃华贵的生活，和人间所享受不到的三百年的寿命。 但她为了赢得王子的爱和不死的灵魂，在海巫那里她们自 已无比美妙的声音为代价换取了人的双腿。果然她的美貌 和美良使王子爱上了她。但万万没料到王子误以为另一个 美丽的女子把他从落水中救出而爱上了那个女子。小人鱼 的善良不容许她去破坏王子和另一个女子的爱情，于是化 成泡沫融化在蓝天中。 作品以善起始，以善结束，“海的女 儿”代表了天真 ，美丽、善良、仁厚、无私和坚韧的精，她不惜代价追求 生命中一件最宝贵的东西——人的灵魂，这个追求本身就 是作者的人生追求。
例
《打火匣》——智慧、勇敢的士兵获得了宝 物打火匣，登了王位。 《旅伴》——热情无私的小伙子，由于“旅 伴”的帮助赢得了可爱的公主。 《拇指姑娘》——善良娇美、坚持上进的拇 指姑娘，终于如愿以偿地投入光明的怀抱
第一讲 童话
一、童话的起源与发展 1、童话的概念 童话是一种带有浓厚幻想色彩的虚构的 故事，是以奇异动人的幻想，奇妙曲折的 情节间接地反映现实生活、表现儿童情趣 的一种文学样式。
2、童话的发展先后经历了传统童话 与现代童话两个阶段
（1）传统童话 主要指民间童话，它可以包括无名氏民间童 话，即纯粹在民间产生并流传的童话作品，也可以包括经 过作家采录、复述、加工而成的童话作品，比如法国夏尔· 贝洛的《鹅妈妈的故事》、德国格林兄弟的《儿童和家庭 童话集》。 （2）现代童话 主要是指创作童话，或叫文学童话、艺术童话 是指成人自觉为儿童创作的童话作品，往往
大将作：童话故事和寓言故事的区别
童话故事和寓言故事的区别
一、概念不同
童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。
寓言，是用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质。如我国古代诸子百家著作中的寓言、古 希腊 《伊索寓言》等。寓言故事流传下来，如《郑人买履》、《掩耳盗铃》、《亡羊补牢》揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》、《讳疾忌医 》、《纪昌学射》等。
二、产生的时间、起源不同。
童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容，培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。
神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。
寓言的产生比神话略晚。寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。寓言就是寄托之言，寓言常常用比喻性的故事寄托意味深长的道理。它是寄托了一定道理的故事，篇幅短小、形象鲜明，常采用夸张和想象的艺术手法，常常用寥寥几句就勾勒出一件事的轮廓，并含有一定的讽刺意味，让读者自己去体会领悟，从中获得教训。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少
三、特点不同
