导读： 民间故事 第一节 民间故事 • 故事的概念 • 民间故事是民间文学中的一个重要类别。它 有广义与狭义之分。广义的民间故事是指包括神...
民间故事
第一节
民间故事
• 故事的概念 • 民间故事是民间文学中的一个重要类别。它 有广义与狭义之分。广义的民间故事是指包括神 话、传说在内的一切散文形式的口头文学作品。 狭义的民间故事则指除神话、传说以外的一切散 文形式的口头文学作品。 • 民间故事是指那些以通称的人物、广泛的背景， 大多具有完整而富有趣味的情节表现人民生活和 思想的口头散文作品。
• 民间故事的类型 • 钟敬文的《民间文学概论》将民间故事 分为：幻想故事、生活故事、民间寓言、 民间笑话。
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国际上比较通行的是‚AT”分类法， 其中丁乃通先生的《中国民间故事类型索 引》即是以此为基础而编撰的。
• “AT”分类法，主要是情节分类。 • 所谓“AT”分类法，是对“阿尔奈—汤普森体系”的 简称。1910年，芬兰学派代表人物安· 阿尔奈刊行了 阿· 《故事类型索引》，创立了国际通用的故事分类法。他 把民间故事分为动物故事、普通故事和笑话三大部分， 再分门别类,统一编码,1号至299号为动物故事;300号到 1999号为普通故事;1200至1999号为笑话。在2000个总 编号中，阿尔奈根据自己掌握的故事资料，只归纳出540 个类型，其中有1000多个型式，留待别人根据新发现的 资料予以补充。1928年，美国学者斯蒂斯· 汤普森出版了 《民间故事类型索引》，对阿尔奈的索引做了重要补充 和修订，1962年该索引第二版时再次进行增订。
第二节 民间童话
1.民间童话 • 民间童话就是以浓厚的幻想来概括反映 广大劳动人民的生活与意愿的故事。 • 幻想：幻想的形象、幻想的情节 • 反映：象征性的——大多以被压迫者取得 大快人心的胜利、曲折的；
2.民间童话的类型
• 民间童话通常可以分为二类：
• 1）神怪童话或“魔法童话”： • 以仙人、精灵或神奇魔法、宝物等等为主要活动角色的民 间故事。如《蛇郎》。 • 嫁蛇：农民因采花或 砍柴得到蛇的帮助，答应将一女嫁 给蛇。大姐二姐均不体谅父亲的为难处境，只有三妹愿意 嫁蛇以救父。 • 遇害：三妹嫁蛇后，蛇变形为人，建立了美满幸福的家庭 生活。姐姐怀着妒意害死了妹妹，冒充她做蛇郎的妻子。 • 变形：三妹灵魂不灭，变为小鸟；小鸟被姐姐杀死后变成 竹子或枣树；竹子或枣树被砍后，变成竹床和小凳，不断 揭露真情，亲近蛇郎。谴责姐姐的罪行。 • 团圆：妹妹复活，与蛇郎团聚，姐姐丑行败露，被蛇郎撵 走或羞愧自尽。
• 2）动植物童话： • 以拟人的动植物或其他自然物体作为角色来展开 情节的民间故事。它格外为年龄幼小的孩子们所 喜爱。如《小鸡崽报仇》。 • 凶恶
第九讲：寓言和儿童故事
第九讲
寓言和儿童故事
吴新锋
本讲主要内容
• 一、寓言
• • • • 概念和流变 文体特色 民族特色 寓言和童话的比较
• 二、儿童故事
寓言和儿童故事
概说 • 寓言是一种极其古老的民间文学样式，现 在，我们已经不会“说”寓言了。 • 寓言早已凝练为意义固定的书面词语，而 寓言故事变成了不能言说的对词语来源的 解释。 • 我们可以在寓言专集中获取大量的寓言方 面的信息，然而在口头语言系统中再也寻 觅不到寓言故事的踪迹。
寓 言 （ 一 ）
寓言和儿童故事
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寓 言 （ 二 ）
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（一）寓言的概念和流变 寓言(allegory)是一种带有明显教训寓意的、短 小精悍的动物故事或人物故事。 讲故事的目的，是为了直接说明某种生活经验的 教训，具有最实际的动机。 牛津大学《现代高级英汉双解辞典》(1963年版) 定义寓言为：“短小的故事。它不以事实为基础， 其中特别爱用动物故事(如《伊索寓言》)，并要 给人以道德教训。” 寓言思想深刻，形象生动，兼有故事的生动性和 谚语的哲理性，是深入浅出的说理叙事，同时也 是对生产过程和生活艺术的高度概括，有较强的 教育意义。
寓言和儿童故事
（一）寓言的概念和流变 • 在欧洲，特别强调寓言的虚构性和拟人化。 • fable(寓言)一词源于拉丁文fabula，指虚构的故事或描 绘性陈述。能够直接将虚构性和拟人化展现出来的莫过 于动物故事，许多寓言正是从动物故事发展而来的。 • 黑格尔在《美学》中谈到《伊索寓言》时，反复提及动 物或动物故事，他说：“关于伊索本人，据说他是一个 畸形的驼背的奴隶，他的住处据说在佛里基亚……他的 见解和教训很富于常识，很机警，但是终不免小题大做， 没有凭自由的精神创造出自由的形象，而只是就既定的 现成的材料，例如动物的某些本能和冲动，以及微细的 日常事件之类，见出某种可以引申推广的意义，——因 为他不能把他的教训明白说出，只能以谜语的方式把它 隐蔽起来让人猜测，其实马上也就可以猜测出来的。散 文起于奴隶，寓言这种散文体裁也是如此。”
寓 言 （ 三 ）
寓言和儿童故事
• （一）寓言的概念和流变 在中国民间文学史上，“寓言”一词最早见于 《庄子· 寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日 出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。” 《释文》：“寓，寄也。以人不信己，故托之他 人，十言而九见信也。” 《史记· 庄子传》：“故其著书十万余言，大抵率 寓言也。” 庄子所说的“寓言”，指的是寄托之言，也就是 假托别人所说的话，意在此而言寄于彼。这道出 了寓言最基本
民间故事资料
1、贴近生活
民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。[1]
2、泛指性
一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云（故事篇）。这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的。[1]
3、类型化
民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。主题的类型化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的赞扬、对于愚蠢呆笨的讽刺等。人物的类型化指许多故事的人物属于同一种形象类型，即在品格、行为等方面的主要特征是共同的，如巧媳妇型、呆女婿型、机智人物型等。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为“类型”。类型分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方面曾出现大量论著。当然，类型化不仅是民间故事的特点，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为突出，可以说故事是类型化最强的一种叙事文体。与类型化相关的是，故事对人、事物、景物的个性化描写较为缺乏，叙事手法较为粗疏，但这点从另一角度看就是质朴简约，与民众的审美趣味相契合，而且叙述粗疏的不足为情节的强烈趣味性所弥补，使故事成为现代民间叙事文体中影响最广泛的一种。[1] 主要类别编辑
神话传说
