导读： 幼儿及儿童哲理童话故事 选择决定幸福 在一个灌木丛生、野草茂密的山林里，山羊、鹿、野马、兔子等食草动物在这里艰难的生存着，因为它们...
幼儿及儿童哲理童话故事 选择决定幸福
在一个灌木丛生、野草茂密的山林里，山羊、鹿、野马、兔子等食草动物在这里艰难的生存着，因为它们常常遭到凶猛的老虎、狮子、豹子、狼和猎狗等野兽的袭击和捕杀。
一日，它们一起拜请上帝来帮助。
上帝来到这里，只见它用手指在空中一划，顿时整个山林树起了无数的篱笆墙，分别把老虎、狮子、豹子、狼、猎狗圈在了一个个草木争荣的区域之内，每个区域的篱笆墙上都有一扇门，并且还锁着一把锁；山羊、鹿、野马、兔子等食草性动物被圈在篱笆墙之外，但是篱笆墙之外既没有草，也没有树木。
只听上帝说：老虎狮子等猛兽，你们要知道，只要你们一走出你们的篱笆墙，你们马上就会变成野猪，所以你们只能捕食进入你们区域里的动物。山羊、鹿、野马、兔子等食草动物也听着，现在我们给你们每一个动物一把钥匙，你们随时可以选择一个区域，打开篱笆墙上的锁后进入和退出，当然你们进入之后你们就有被捕杀的危险。
上帝走了，山羊、鹿、野马、兔子等食草性动物，看看篱笆墙内的老虎狮子，又看看狼和猎狗，它们首先进入了老虎的区域。老虎看见山羊的进来了，张开血盆大口向山羊的扑去，其它草食性动物见势不妙，马上退出了老虎的区域，并把门锁上了。
山羊等其它动物进入了狮子的区域，遇到了同样的情形，它们也退出了。豹子已是十分饥饿，当时它看到山羊等从狮子、老虎的区域之内退出的情形，它明白了山羊等动物的存在才是它的生命之源，于是，当山羊等进入它的区域时，它忍受着饥饿一动不动；只有在饥饿难当的时候它才无奈的吃上一只兔子。
狼、猎狗、老虎、狮子等看到了豹子的行为，也学聪明了，它们开始学会了引水灌溉、给草木施肥，以招引山羊等草食性动物的光顾。
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哲理
一、人生(rensheng)有三个要想到：
阴沟能翻船；鸡毛能上天；骨肉能相残。
二、人生(rensheng)买不到的三种药：
后悔药(有钱难买后悔药)；长生药(长生不老是虚说)；心病药(心病还需心药治，有钱何处买心药?)
三、人生三个"一"：
吃一堑长一智；经一事长一能；交一友结一缘。
四、人生不做三无人：
无知，孤陋寡闻无知识；无惧，糊涂胆大无畏惧；无耻，寡廉鲜耻无羞耻。
五、人生处事的三个正确选择：
审时度势；趋利哲理故事避害；先易后难。
六、人生经常出现事与愿违的三种现象：
求之不得；熟视无睹；欲速不达。
七、人生发展的三个条件：
道德，立身之本；
才智，处事之能；
机遇，拓展之机。
八、人生三能：
勤能补拙；勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
俭能养廉；俭养廉，奢养贪，粗茶淡饭传家远。
静能生悟；淡泊以明志，宁静以致远。
九、人生处理好三种关系：
公与私：公私分明，不能因私废公；
情与理：感情服从理性，理性服从法纪；
内与外：内外有别，对己严，对人宽，正人先正己，律己方能律人。
十、人生三不：
山不争高入云来；水不拒细汇大海；人不自大成俊才。
十一、人生三奋：
振奋于心，怀激动之心，保蓬勃之气；
勤奋于能，勤能补拙，增长才干；
发奋于志，奋发图强，胸怀大志。
十二、人生三惜：
体恤老人；爱惜弱小；珍惜生命。
十三、人生三个认识上的误区：
诚意；
对自己追求完美；对别人责备求全；对事物苛求圆满。
十四、人生三为：
和为贵；善为本；诚为先。
十五、人生犯错误的三步曲：
放纵：放纵自己的行为；
迁就：迁就自己的过错；
失度：失去做人的尺度。
十六、人生可能出现的三个变故：
乐极生悲；无事生非；绝处逢生。
十七、人生三立：
立德：以高尚的品德为世人树立榜样；
立功；为国为民建功立业；
立言；以渊博的知识著书立说。
十八、人生求学三要：
要谦虚好学，不耻下问；
要海纳百川，兼收并蓄；
要持之以恒循序渐进。
十九、人生为官三个想到：
人生最大的错误是用健康换取身外之物，
做官是一种责任，不要把官衔当成桂冠；
做官是一时的，不要把官位当成地位；
做官是为民的，不要把权利变成自己的。
二十、人生幸福的三个标志：
衣食无忧；身心健康；亲情无限。
一个中心：一切以健康为中心。
两个基本点：遇事潇洒一点，看世糊涂一点。
三个忘记：忘记年龄，忘记过去，忘记恩怨。
四个拥有：出了社会，自己的工作的成绩，是与不同国家、不同年纪、不同背景的人比。
可能一下子会有很大
方圆之间写人生
方圆之间写人生
古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。
方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。
这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中
被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执着，这样的苏轼才得以真正不朽。
个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。
方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执着，方是圆的动力与方向。
罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱角。但面对改革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。 处世之道也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。 个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。
纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意改革的方，便有申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾准“拆下肋
骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆„„盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今天，这是我们应当深思的。
“上善若水任方圆”，方与圆缺一不可，殊途同归。它们是人格的两个方面，追梦的两个条件，民族生存的一种哲思。心怀光明，把握分寸，方圆之间，大可天地任我遨游，书我精彩人生！
思方行圆，止于至善
孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：“斯善矣！”人生岂不如是？人性如水，遇强暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。
“民族之魂”鲁迅，因为懂得方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铮铮信条。先生如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。他的方，是不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；他的圆，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。而他之所以为，是因为他炽 热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对祖国未来的爱。思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。
“二十世纪中国的良心”巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥”的朴素言语。在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐
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