导读： 民间童话 浅谈民间文学之民间童话 【摘要】 民间童话历时近五千年之久，对中华民族的文化有着长久且深刻的影响。滋养着我们一代又一...
民间童话
浅谈民间文学之民间童话
【摘要】 民间童话历时近五千年之久，对中华民族的文化有着长久且深刻的影响。滋养着我们一代又一代的炎黄子孙，它通过幻想与现实的结合，既反映出人民的历史真实和生活的状态，又反映出人民的民族性格、心理素质和审美趣味以及精神面貌。
【关键词】 民间童话 人物形象 童话作品
中华民族历史悠久，民间文学、文化资源博大精深，其中民间童话就是民间文学中不容忽视、必不可少的一部分。我国民间童话的发展经历了长达五千年之久，它是一种十分优美的富有浓郁幻想色彩的虚构的民间故事，它以其丰富而深刻的思想内容，大胆而瑰丽的想象，扣人心弦的情节，优美清新的语言，深深地吸引着人们，尤其是小孩儿。它能满足人类普遍愿望，是一种不仅适合儿童还适合成人欣赏和接受的叙事文学样式。它象一股清新活泼的泉流通向人们的心田，广泛流传在各族人民中间。
民间童话是各族劳动人民用自己独特的艺术天才、智慧，集体创作出来的一笔珍贵的文化资源财富，它以幻想作为其本质的特征，运用拟人、夸张、变形等艺术表现手法，穿起缤纷的“七色衣”，唱着欢乐的歌曲，站在生活的门槛上，一代又一代地迎接着人们。它不仅对儿童具有启发、教育、娱乐的作用，而且对成年人同样能起这些作用，激发人们的创造力、想象力和智慧。
民间童话就像川流不息的河流一般永不枯竭。经过漫长的时间，在它们一日日变得更古老的时候，又不断加入新的元素，始终变化发展着，适应着历史的变迁和时代的发展。它从多方面反映出人民的生活和历史真实。既有反映出该族儿童的天真、幻想、精神面貌，又反映出人民的民族性格、心理素质和审美趣味。
在光辉灿烂的中国文学史中，很多的民间童话，如广为流传的《狼外婆》、《蛇郎》、《宝船》、《田螺姑娘》、《三根金头发》、《百鸟床》、《盘三哥》、《叶限》等等，还有近现代时期叶圣陶的童话集《古代英雄石像》，张天翼的《大林和小林》、《秃秃大王》、《金鸭帝国》，郭沫若的中篇童话《一只手》，巴金的短篇童话集《长生塔》，陈伯吹的童话《阿丽斯小姐》、《波罗乔少爷》，贺宜的童话集《小草》、中篇童话《凯旋门》、童话集《隐士的胡须》。这些民间童话就是凭借着语
民间童话与民间寓言的区别
童话与寓言的区别：
民间童话与民间寓言同属民间故事的一种，它们有着不少的相似之处，如故事都是虚拟的，都具有教育意义，但二者毕竟是民间故事中不同的类别，自然也就存在区别。
首先可从概念上将二者加以区分。民间童话是以超自然的事物与事件构成故事主干，以娱乐而非宗教为讲述旨趣的民间口头叙事，民间童话作为口头叙事文学就要求它具有完整的故事情节，较强的故事性，其超自然的事物与事件就要求其须带有浓厚的幻想色彩，以幻想体现超自然；民间寓言则是民众集体传承的带有明显教育意义、富含哲理的小故事，是民众在漫长历史中所总结的智慧、经验和知识的艺术结晶，寓言常借助于某种故事形式来表达作者的创作意图，着力表现的是内含的来自生活的讽喻和教训，重在思想性。
接着从内容题材上看，民间童话主要以神奇的婚姻、历险、人物、法术等为内容，表现出超自然的世界，充满着幻想色彩，妙趣横生，如在《灰姑娘》中，灰姑娘追寻婚姻的过程，让人看到了如诗如画的、包含各种神奇之物的幻想世界；寓言多来自现实生活，内容多以反映人们对生活的看法，或对某种社会现象的批评，或对某种人的讽刺和劝诫，是对社会现象的高度提炼和概括，容易为人所接受，如“守株待兔”通过一个人死守木桩等待兔子撞死的故事，讽刺心存侥幸、不劳而获的人，揭示付出才有收获的道理，劝诫人们要主动付出。
再从艺术特征上观察二者的区别。民间童话的表现形式多样，除用散文形式写的童话外，还有童话诗和童话剧，想象丰富，幻想奇特，突出形象性，注重趣味性，讲究可读性，还常常运用夸张的手法，塑造一些身体奇特、具有奇技异能的人物；寓言，表现为借题发挥，由此及彼，有着明显的比喻性，它是一个比喻故事，但又不同于修辞中的比喻，它不限于个别语句，而是把整个寓言所描述的故事作为一个比喻，来影射社会上的某类人、某类事或某种现象，达到说理启发的目的。如《自相矛盾》。《刻舟求剑》。 寓言是一种隐含着明显讽喻意义的简短故事。
最后是二者主要价值的不同。民间童话具有很高的审美价值，它表现出强烈的浪漫主义幻想，彻底打破现实物理世界的束缚，挣脱时空的限制，但其幻想又不是毫无规律的胡思乱想，而是扎根于现实生活土壤，让哲理与诗意完美地结合，此外它还具有重要的学术价值；民间寓言除了具有研究世界各民族文化交流现象的价值外，更重要的是它有着很高的实用价值，无论在政治谋略争论中，还是在百姓的生活经验传播中，都常运用寓言加强论辩说理的力量，其还借助短小精悍的故事讽刺某人某事，揭示深刻的哲理，推崇集体价值观，进行自我的教育。
民族民间童话中的_善恶报应_观念简论
2001年第2期贵州民族研究No12,2001 (Vol1211General1No.86)(第21卷总第86期)GuizhouEthnicStudies
民族民间童话中的
“
(贵州民族学院,贵州・贵阳 550025)
[内容提要] “恶善报应”是中国各民族民间童话故事中一个“永恒”的主题。本文系统地考察了民间童话故事中“恶善报应”的层次结构,并从哲学、美学、心理学、社会学等方面对其进行了多侧面、多角度的分析评述。
[关键词] 民间童话 恶善报应
[中图分类号]I27613 [文献标识码]A [文章编号]1002-6959(2001)02-0084-05
OntheConceptionofRewardfortheGoodand
RetributionfortheEvilinEthnicFairyTales
XiaoYuanping
(GuizhouInstituteforEthnicNationalities,Guiyang,Guizhou 550025)
[Abstract]RewardfortheGoodandRetributionfortheEvilisapermanentthemeoffolkfairytalesofallnationalitiesinChina.ThisarticlemakesasystematicstudyofthestructureofRewardfortheGoodandRetributionfortheEvilinthefairytales,andpresentsmulti-dimen2sionalanalyticcommentsbasedon
philosophy,aesthetics,psychology,sociolgy1
Keywords:Folkfairytales RewardforthegoodandretributionfortheEvil
“善恶报应”是佛教里的一个核心用语。在我国各民族的童话中,“善恶报应”主题的童话,不胜枚举,并以其神奇的魅力震荡、净化着人们的心灵。
“善有善报,恶有恶报”可以说是我国众多童话故事中一个“永恒”的主题。民间童话里对善的理解都是既简单明了,又确切公正的。在善系统因层次里,所有的童话都只有两种结构形式,一是主人公亲自作了某种好事,一是主人公处于被动的弱小地位,并没有亲自做什么事。仅这两种形式就足以体现劳动人民对善的认识了。
前者如壮族民间童话《两兄弟和鸟》、彝族、毛南族民间童话《三根金头发》等,它们都是因为主人公善良仁爱做了好事或是先人后己助人为乐,热心帮助别人解决困难最后都有一个好的“报应”,
收稿日期:2001-1-10。
[作者] 肖远平,男,贵州民族学院预科部讲师。
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