导读： 古籍记述的神画故事 第五章 神话 上 主要内容 什么是神话 神话的本质 神话的分类 神话的演变 第一节 神话界说 一、什么是神话...
古籍记述的神画故事
第五章 神话 上
主要内容
什么是神话
神话的本质
神话的分类
神话的演变
第一节
神话界说
一、什么是神话 二、神话的本质
一、什么是神话
神话是远古初民创造的反映自然界、 人与自然的关系，以及社会形态的具有
高度幻想性的故事。
二、神话的本质 1、神话的语境 2、神话的思维背景 3、神话艺术构思的核心
1、神话的语境
以祭司为中心的文化综合体
贵州威宁县板底乡裸嘎寨，最古老的傩戏--撮泰 吉。这是他们和主宰命运之神交流的唯一形式。
山林老人 惹嘎阿布 阿达摩 老奶奶 1500岁 嘿布 汉族老人 1000岁
阿布摩 老爷爷 1700岁 麻洪摩 苗族老人 1200岁 阿按小娃娃
撮泰吉的面具
撮泰吉一般在每年农历正月初五到十五演出， 旨在驱邪迎吉祈丰收。
阿达摩是老奶奶，阿布摩的妻子，1500岁。
祭祀 耕作 喜庆 扫寨
击石取火
从神话产生和 表演的文化语境来 说，神话的讲述是
一种神圣的宗教行
为，其文化意义是
被当作法典被崇奉
的。
二月二至三月三 太昊陵庙会
河南淮阳 人祖古会
二月会
《陈州府志》：
“二月二日，黎明，用灰圈地作囤，形以兆
丰年。儿童拍瓦缶（祭祀祖先盛酒用的一种陶器） 唱歌，是日居民诣太昊陵进香奠牲，至三月三日 始止。”
原始巫舞
“担经挑”又称“担花篮”，担经挑表演者身段灵
活，舞步轻盈，舞者头上的黑纱相互绞缠，却又自然分 解。舞姿态变化三： “剪子股”：一人在前，两人随后穿叉而过时，要 背靠背，使背后下垂的黑纱相互交合，象征伏羲女娲的 交尾状。其形状与东汉武梁祠石像之一图相似。
“铁索链”：一人走这条路线，两人走另条路线
时像拧麻花似多次重迭在一起，其形状与隋高昌亚 洲腹地考古记图相仿； “履迹步”：源于华胥氏履巨人迹而生伏羲。一 人在前，三人朝一个方向沿履而舞，节奏慢时，步 履象蛇在蠕动，节奏快时，又像蛟龙在盘旋，相互 追逐，表现了伏羲、女娲人面蛇身的形象。
上 天 神 留 下 人 祖 兄 妹 二 人
有 了 天 有 了 地 没 有 人 烟
下 天 神 只 知 道 五 谷 苗 根
上 天 神 只 知 道 日 月 星 辰
西 南 山 有 一 个 混 天 老 人
东 南 山 有 一 个 洪 钧 老 祖
没 有 天 没 有 地 哪 有 人 伦
老 盘 瓠 安 天 下 人 烟 稀 少
论 三 纲 论 五 常 咱 哪 有 远 人
天 下 人 咱 都 是 一 母 所 养
普 天 下 咱 都 是 龙 的 子 孙
日 月 长 生 了 儿 女 百 对
无 奈 何 昆 仑 山 滚 磨 成 亲
多 亏 着 白 龟 仙 苦 难 相 救
转 眼 看 着 一 场 大 祸 就 要 来 临
他 兄 妹 下 凡 来 万 古 流 传
神话是用叙事语言和象征手法（神的形象）
讲述的人类的超越
