导读： 《伊索寓言》和中国寓言的不同 中国古老社会历史悠久，封建社会长久，人们的想象力不够丰富，但是长于思考，通常的寓言故事都是从真实事件...
《伊索寓言》和中国寓言的不同
中国古老社会历史悠久，封建社会长久，人们的想象力不够丰富，但是长于思考，通常的寓言故事都是从真实事件逐渐演化而来，是思考总结后的结果，而伊索寓言甚至所有的外国童话更偏于想象
《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。
大部分是拟人化的动物寓言，少部分以普通人或神为主人公。通过生动的小故事，或揭示早期人类生活状态，或隐喻抽象的道理，或暗示人类的种种秉性和品行，多维的凸显了古希腊民族本真的性格。
往往简洁客观地叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭挞；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做好人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。
中国古代寓言按照思想内容，又可以概括成三类。
第一类是以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理，不仅给人以美的享受，而且给人以智慧。我国自先秦开始，就出现许多哲理性很强的寓言，形成中国古代寓言的一大特色，其中有许多闪耀着朴素唯物主义或辩证法的思想光辉。如《杞人忧天》说明天不过是积聚起来的气体，没有什么地方没有气体；地不过是土块积成的，土块塞满了四方，没有什么地方没有土地。因此，凭空怀疑天地将要崩坠的想法是毫无根据的。
第二类是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多给人以积极的启示。《啮镞法》说明心术不正；为一己私利不惜伤害恩人是很卑鄙的。这一类故事当中也有一些消极因素，如宣扬安分守己、因果报应的陈腐观点，对于这些我们应该善于鉴别，给予必要分析和批判。 第三类是“揭发伏藏，显其弊恶”，具有讽刺性意义的。其中有些是针对时政，痛斥恶俗陋习的，在一定程度上暴露了封建社会的黑暗和腐朽。《强取人衣》揭示出世上恶人的巧取豪夺和极端残忍；《猫祝鼠寿》嘲讽了伪善者的虚情假意；《争雁》斥责了那种崇尚空谈，进行毫无意义的争辩的风气；《迂儒救火》表现出拘守封建礼教的迂腐可笑。
伊索寓言与中国先秦寓言的民族特色对比研究
淮北煤师院学报#哲学社会科学版$
第%%卷第&期%@@!年!%月
’()*+,-(./),01203(,-4+5)67*892,:;2*63(--2<2
#A;0-(6(B;8,+5C(:0,-C:02+:26$
=(->%%?(>&D2:>E%@@!
・寓言研究・
伊索寓言与中国先秦寓言的民族特色对比研究
曹文心
（淮北煤炭师范学院中文系，安徽淮北%FG@@@）
摘
要：对各古老民族的寓言进行比较分析，才能比较准确地把握它们的民族特色，避免把寓言文学的普遍特
征，误认为民族寓言的特点。本文从中希早期寓言的蕴意、题材、风格以及体制与编排等方面，探讨伊索寓言和中国先秦寓言的民族特色。
关键词：伊索寓言；中国先秦寓言；民族特色中图分类号：4G"G>@HH
文献标识码：I
（%@@!）文章编号：!@@FJ%!F"@&J@@!"J@F
“百家争鸣”出现了的盛况。各派思想家为了有效地宣传自己的主张，深入浅出地游说“时君世主”，便使用了寓言这一形式。
（中国先秦思想家编写的寓言）因此，诸子寓言，成为中
中国的先秦寓言与古希腊的《伊索寓言》产生的时代大体相当。中国先秦寓言最早是散见在先秦的诸子散文和历史《伊索寓言》著作之中，虽不像那样很早形成寓言专集，然而《伊索寓言》它的数量之多、质量之高，是可与相媲美。
“形式近年来，某些探讨中国寓言民族特色的文章，认为“丰富的想象，“具有比喻短小”，大胆的夸张，辛辣的讽刺”，
L!M
“先秦寓言文学的特色”。其和象征的性质”等，都是中国
《美学》“寓言”“比喻的艺术”黑格尔在他的中，把归为。这一见解是很精辟的。寓言是人类早期的一种文学体裁，它以简短的故事作为譬喻或象征，说明抽象的道理和人生经验。
《论语》《老子》国先秦寓言的主体。除了语录体的、外，诸子作《庄子》《列子》（有后人品都保留了大量的寓言。最突出的是、《吕氏春秋》《韩非子》《战国策》（《战国策》伪托的成分）、、、虽《墨子》属史书，实际上是纵横家的言论），其次是《孟子》、、《晏子春秋》《尹文子》、等。由于诸子用寓言阐理说教，所以诸《孟子》“攘子寓言被称为政治哲理寓言是非常恰切的。如的“仁政”《庄子》“庖丁解牛”鸡”，宣扬儒家的；的，提倡道家的“顺应自然”《尹文子》的各篇寓言全是阐述名家的“名”；、“实”《墨子》“兼爱”的见解；的几段寓言，则是推行墨家的主《韩非子》张。的寓言更是如此，这些寓言被用来为系统地、完《守株待兔》整地、全面地反映法家思想服务。，反映了进化的《董阏于》《郑武公伐胡》历史观；，宣扬了严刑峻法；，是权术《自相矛盾》“势”的最好说明；，是“贤”、不两立的形象的勾《吕氏春秋》《腹黄勒。的寓言则具有典型的杂家色彩。其中享《网开三面》《击磬者》行义杀子》像墨家，像儒家，像道家，《刻舟求剑》《战国策》像法家的寓言。成篇累牍地记录了纵横家的言论，这些政客们运用和编造了大量寓言，为他们的纵横捭阖服务。因此，我们可以说，读先秦寓言等于读一部先秦思想史。总之，中国先秦寓言寄寓诸子的哲理和政治主张，是政治哲理寓言，它们是先秦思想家阐理说教的手段。
《伊索寓言》古希腊，在作品内容和蕴意方面，与中国先《伊索寓言》秦寓言是颇不相同的。虽然以伊索的名字命名，《伊索但实际上并不是伊索一人的创作。人民文学出版社的《译本序》“《伊索寓言》《鹰寓言》的中已指出：所收的故事中，和和狐狸》在公元前七世纪中叶的诗人阿耳喀罗科斯的残诗
（如希腊、实，任何一个古老民族印度）的寓言中，都具备了这“特色”些所谓的。把寓言文学的普遍特征，当做中国先秦寓言的民族特征，是很不妥当的。
对客观事物，人们常常是通过比较，来扩大认识，加深理解的。我们认为，只有通过比较，才能比较准确地把握伊索寓言和中国先秦寓言的民族特色。
本文从寓言的寓意、题材、风格以及体制和编排方面，论述中国先秦寓言和古希腊寓言的异同和特点。
一
中国是世界四大文明古国之一，也是世界寓言文学的三（中国、大发祥地印度、希腊）之一。中国先秦寓言大概在公元前六世纪便产生了，这和传说中的古希腊寓言家伊索生活的《左传》时代差不多。我们目前见到的最早资料可能要算昭公“雄鸡断尾”（公元前五二N年）宾孟向周景王说的二十二年
“战国时代”的问题。中国在，寓言创作出现了空前繁荣的局面。中国社会在战国时期正经历着空前的急剧的变革，各种哲学流派与政治思想应运而生，儒家、墨家、道家、名家、法“峰起并作”（《汉书・艺文志・诸子略》）家、纵横家、杂家，，
——————————————————
收稿日期：%@@!—@F—%%
（!K"@—）作者简介：曹文心，男，安徽巢湖人，淮北煤师院中文系古代文学教授。
!"
《伊索寓言》对中国现代短篇寓言的影响
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作
论英语委婉语的构成与翻译
西方骑士精神与中国侠义精神的比较研究—以《亚瑟王之死》和《水浒传》为例 从礼貌原则角度分析电影《暮光之城》中的对白
比较《西游记》与《哈利•波特》中的英雄形象
浅析歇后语翻译中直译的可行性
从功能对等理论看“赶”的英译
从电影《弱点》看美国的家庭教育
解读艾丽斯•沃克《紫色》中的家庭
对《德伯家的苔丝》苔丝的悲剧分析
文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。原创Q 805 990 74 9
浅析好莱坞类型电影文化
《飘》中斯嘉丽的生活态度
翻译中的语境因素分析
跨文化交际中的肢体语言差异
浅析《理智与情感》中简奥斯汀的婚姻观
译前准备对交替传译效果的影响
英汉翻译中的文化空缺现象及对策
探究语言交际中的文化差异
Comparisons between Chinese Educationists and Western Educationists
从自然主义视角审视《嘉莉妹妹》中小人物嘉莉的命运抗争与幻灭
从“信”“达”标准分析英译药品说明书中存在的误译
从苔丝和曼桢的角色分析中西文化下女性的抗争
A Comparison of the English Color Terms
从叔本华的哲学思想角度简析《德伯家的苔丝》中苔丝的悲剧
浅析中西方文化中会面礼仪的差异
论“成长的烦恼”中的美国家庭文化
浅析英语中的“假朋友”现象及其原因
英语习语学习策略的探究
象征手法在《少年派的奇幻漂流》中的运用研究
《围城》英译本中文化负载词的翻译研究
苔丝德蒙娜性格中的悲剧因素
论《爱玛》中简奥斯丁的社会理想
论苔丝悲剧的成因
An Analysis of Jane Eyre’s Contradictory Character
人际会话中英语委婉语的功能与应用
A Study on the Characteristics and Functions of English Euphemism
关联理论视角下幽默的英汉翻译
堂娜•哈拉维的赛博女性主义分析
论新历史主义视角下的《在美国》
浅谈中学生中国式英语产生及对策
从中西传统节日分析中西方文化的差异性
